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Les distinctions des vrais naturalistes gardent toute leur force, 

 les lois de coexistence des organes, celles de leur exclusion 

 réciproque, n'éprouvent aucune atteinte. Chaque être organisé 

 a, en concordance , tout ce qu'il lui faut pour subsister; 

 chaque grand changement dans quelque organe en produit 

 dans les autres. Un oiseau est oiseau en tout et dans toutes 

 ses parties. 11 en est de même d'un poisson, d'un insecte. On 

 ne peut même concevoir un être qui, avec certaines exigences, 

 ne posséderoit pas ce qui peut les satisfaire ; un être qui au- 

 roit une partie d'organisation alliée avec une autre partie 

 convenable pour un être différent; un être intermédiaire, 

 enfin , ce qu'on nomme un passage. 



Chaque être est fait pour soi, a en soi tout ce qui le com- 

 plète; il peut ressembler à d'autres êtres, également compo- 

 sés chacun de ce qui lui convient et dans le degré qui lui 

 convient ; mais aucun ne peut être composé en vue de l'autre, 

 ni pour le joindre à un troisième par le rapport des formes; 

 et ce qui est vrai de la moindre plante, du moindre animal, 

 ce qui est vrai du plus parfait des animaux, de l'homme, 

 du petit monde, comme l'appeloient les anciens philosophes, 

 n'est pas moins nécessairement vi-ai du grand monde , du 

 globe, et de tout ce qui l'habite: les êtres qui le composent 

 et qui le peuplent, y concourent à maintenir son état : ils 

 sont nécessaires les uns aux autres et à l'ensemble; ils l'ont 

 été depuis que cet état a subsisté; ils le seront tant qu'il 

 subsistera. Le monde est comme un individu : toutes ses par- 

 ties agissent les unes sur les autres. On peut concevoir d'au- 

 tres mondes plus ou moins riches, plus ou moins peuplés, dont 

 la conservation repose sur d'autres rapports; mais on ne peut 

 concevoir le monde actuel privé d'une ou de plusieurs des 

 classes d'êtres qui l'habitent, pas plus que le corps de l'homme 

 privé d'un ou de plusieurs de ses systèmes d'organes. 



Il y a donc dans le monde , comme dans le corps de l'homme, 

 ce qu'il faut , et rien de plus. Quelle loi auroit pu contraindre 

 le créateur à produire sans nécessité des formes inutiles , 

 uniquement pour remplir des lacunes dans une échelle, qui 

 n'est qu'une spéculation de l'esprit , et qui n'a d'autre fon- 

 dement que la beauté, que quelques philosophes ont cru y 

 découvrir; mais, en toute chose, la beauté tient à la conve- 



