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que l'on puisse motiver leur absence autrement que parce 

 qu'elles ne convenoient point à l'ensemble de Têtre, et si 

 l'on veut chercher à ces prétendues théories une base ration- 

 nelle et générale, que trouve-t-on, sinon toujours cette 

 supposition d'une nature limitée dans son mode d'action? 



En effet, si l'on remonte a l'auteur de toutes choses, quelle 

 autre loi pouvoit le gêner que la liécessité d'accorder à chaque 

 être qui devoit durer, les moyens d'assurer son existence, 

 et pourquoi n'auioit-il pu varier ses matériaux et ses instru- 

 mcns? Certaines lois de coexistence dans les organes étoient 

 donc nécessaires; mais c'étoit tout: pour en établir d'autres, 

 il faudroit prouver < e dvùiut de liberté dans l'action du prin- 

 cipe organisateur, que nous avons vu n'être qu'une chimère. 



En vain auroit-on recours à cet autre axiome de l'obli- 

 gation de tout faire par les voies les plus simples : bien loin 

 qu'il soit plus simple d'employer les mêmes matériaux pour 

 des buts différens, il est facile de concevoir des cas où cette 

 méthode auroit été la plus complicjuée de toutes; et même 

 rien n'est moins prouvé que cette simplicité constante des 

 voies. La beauté, la richesse, l'abondance, ont été dans les 

 vues du créateur non moins que la simplicité. 



Toutefois ceux qui ont cherché dans ces derniers temps à 

 donner une nouvelle forme au système métaphysique du pan- 

 théisme, et qui font intitulé : Philosophie de la nature, ont 

 adopté les deux hypothèses dont nous venons de parler, et 

 y en ont ajouté une troisième, entièrement du même genre. 

 Non-seulement chaque être, selon eux, représente tous les 

 autres; il aune représentation de lui-même dans chacune de 

 ses parties. La tête est un corps tout entier: le crâne, com- 

 posé de vertèbres, est l'épine; le nez est le thorax; la bouche, 

 l'abdomen; la mâchoire supérieure, les bras; l'inférieure, les 

 jambes : les dents sont les doigts ou les ongles; et dans ce 

 thorax, dans ces quatre membres on retrouve le larynx, les 

 côtes, les omoplates et les bassi; s; en un mot, tous les os. 



On comprend, en effet, que ceux qui n'admettent qu'une 

 seule substance, dont toutes les existences individuelles ne 

 seroient que des manifestitions, doivent adopter avec quelque 

 plaisir l'idée que ces manifestations s> succèdent dans un ordre 

 régulier et progressif, qu'elles portent toutes l'empreinte et de- 



