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1882, publicada por La Nación de Buenos Aires de 31 de 

 Mayo del mismo año. 



Su ligereza en este caso llega hasta la injusticia, pues 

 él supone las doctrinas de Darwin conducentes al materia- 

 lismo cuando es todo lo contrario; es el esplritualismo 

 verdadero nacido de las fuentes lógicas de la razón y 

 deducido de los elementos mismos del materialismo. Dar- 

 win no llega hasta la negación de Dios, por el contra- 

 rio, él acepta, ó mejor, prueba su existencia, como lo de- 

 mostraremos mas adelante. Así Darwin ha sido enter- 

 rado con todas las pompas de la religión en el gran 

 panteón de las glorias inglesas, en Westminster Abbey; 

 y ademas un teólogo respetable de Inglaterra, ha garan- 

 tido ]a legitimidad de sus doctrinas, en la suposición de 

 ser naturales, verdaderas y reales, como lo son, en rela- 

 ción á los principios dogmáticos deducidos de la Biblia 

 jen espíritu y en verdad. La declaración firmada por ese 

 teólogo se ha publicado al frente de la obra de Darwin 

 sobre el Origen de las Especies Orgánicas. Citamos este 

 hecho, no porque demos mas importancia de la que tiene 

 á esa declaración, sino como una demostración de la 

 ortodoxia que el Sr. Castelar parece echar de menos. 

 Suponiendo que ese teólogo hubiese opinado lo contrario, 

 ¿serian por esto menos ciertos los principios de la ñlo- 

 sofla natural de Darwin? Nó: Dios no necesita el permiso 

 de un teólogo para obrar con sabiduria. Es su verdad 

 intrínseca, y no la autoridad, lo que puede garantir las 

 buenas doctrinas. 



Debemos declarar antes de pasar adelante, que si en- 

 tramos en este asunto, es solo en el interés del libre 



