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ouvrages; aussi c'est à tort que quelques auteurs le lui at- 

 tribuent. 



Je ne vois pas qu'il ait connu les animaux que nous dési- 

 gnons aujourd'hui sous le nom d''Hulothuries. Il emploie bien 

 cette dénomination, dont l'étymologie paroit inconnue; mais 

 il l'applique à des êtres qui n'ont pas la faculté de se mou- 

 voir, quoiqu'ils ne soient pas attachés; ce qui fait présumer 

 qu'il indique par ce mot les actinies, que nous allons voir 

 cependant désignées par lui sous les noms à'acatephos , de 

 hnide ou ortie, et qu'il range également, en effet, parmi les 

 animaux qui tiennent à la fois de l'animal et de la plante. 



Aristote a, au contraire, parfaitement connu les oursins et 

 les astéries , qu'il désigne , les premiers , sous le nom de hérissons 

 de mer; les secondes, sous celui d'étoiles de mer; mais il en 

 a fait des animaux de sa division des testacés : rapproche- 

 ment que nous verrons avoir été admis jusqu'à la fin du 

 dernier siècle. Du reste, il en distingue très-bien plusieurs es- 

 pèces: lesspatangues, lesbrysses, les échinomètres, qui sont les 

 plus grandes, les hérissons de mer proprement dits, et enfin 

 une plus petite espèce; mais je ne vois pas que sa distinction 

 soit établie sur des caractères suflisans pour qu'il soit possible 

 de reconnoître aujourd'hui , d'une manière un peu certaine, 

 les animaux dont il a voulu parler. 



Pour les étoiles de mer , qu'il énumère dans un passage 

 parmi les êtres équivoques entre l'animal et !a plante, tandis 

 que dans un autre il les range parmi les testacés, le peu qu'il 

 en dit est très-incomplet et assez difficile à entendre. 



Les méduses paroissent aussi avoir été connues d'Aristote ; 

 mais il les confond avec les actinies proprement dites, sous 

 la dénomination commune d'orties de mer, Acalèpheet Knide, 

 qui signifie ortie. Ce sont encore des êtres dont la nature est 

 équivoque entre la plante et l'animal. En effet, dit-il, il est 

 de l'animal de se mouvoir , de se diriger vers sa nourriture 

 et de sentir ce qu'il rencontre, ainsi que de faire servir à 

 sa défense les parties fermes et dures de son corps; mais avoir 

 une organisation très -simple, s'attacher facilement aux ro- 

 chers, et avoir une bouche sans orifice apparent qui serve 

 d'issue aux excrémens, cela tient davantage de la plante. En 

 d'autres endroits de ses ouvrages, Aristote donue quelques 



