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höchste Tierform, der Mensch, ist". „Das Ohr ist eines der veränderlichsten 

 Organe des menschlichen Körpers .... Vielleicht keine andere Funktion unseres 

 Körpers ist gegenwärtig so sehr der Fortentwickelung unterworfen .... Die 

 verschiedenen Musikschulen sind nur ein Beweis für die wachsende Ausdehnung 

 unserer Hörfähigkeit." Eine Krabbe läßt der Verfasser „innehalten, nachsinnen, 

 überlegen". „Die Larve einer gewissen Fliegenart kleidet sich in die abgeworfenen 

 Häute von Blattläusen oder, wenn solche nicht vorhanden, in Stückchen Seide 

 oder Papier" (eine „menschliche Gewohnheit weit unten im Tierreich"). Wie 

 weit verlieren sich einzelne dieser Anschauungen von Darwins Gedanken, 

 wenn er z. B. in seiner „Abstammung des Menschen" schreibt: „Es ist ebenso 

 hoffnungslos, erforschen zu wollen, in welcher Weise die geistigen Kräfte bei 

 den niedersten Organismen zuerst entwickelt werden, als die, wie das Leben 

 zuerst entstanden." Nur die leidenschaftliche Abneigung gegen alle teleologischen 

 Erklärungen, welche die Naturwissenschaft zurzeit des ersten Auftretens der 

 Selektionstheorie beherrschte, läßt die begeisterte Aufnahme verständlich er- 

 scheinen, die sie ohne voraufgegangene ruhige Prüfung fast allseitig fand. 



Es wäre zu wünschen, daß eine etwaige siebente Auflage des Buches, 

 welches im übrigen in seinem fließenden Ausdrucke sehr wohl eine populäre 

 Darstellung des Themas zu geben vermöchte, recht gründlich nach den Gesichts- 

 punkten einer gesunden Kritik umgearbeitet würde. 



Ricbm, G.. ScLöpfuiig und Entstelinng der Welt. Darwinismus und Cliristentura. Zwei Vorträge. 



84 S. Vandeiihoeck & Ruprecht, Göttingen. '03. 



Der (moralische Vernunft-) Glaube ist nach Kant ein Fürwahrhalten, 

 subjektiv zureichend, objektiv unzureichend, theoretisch nicht beweisbar, aber 

 auch nicht angreifbar, nie in Wissen zu verwandeln, sondern praktischer Art; 

 also in allem Wesentlichen ein Gegenteil zur Wissenschaft. Da mag es doch 

 fraglich sein, ob eine Verbindung dieser beiden Gegensätze etwas Ersprießliches 

 zeitigen kann. Die Stellung des Verfassers zur Selektionstheorie kennzeichnen 

 seine Worte: „Diese natürliche Zuchtwahl verschiedentlich nachgewiesen zu 

 haben, ist das Verdienst von Ch. Roh. Darwin." Nach der Darbietung einer 

 Reihe von Belegen für die Descendenztheorie fährt der Verfasser mit zwei Bei- 

 spielen fort, die „Darwins Gedanken von der Veränderung und Vervollkommnung 

 der Arten durch die natürliche Auslese im Kampf ums Dasein gar nicht schwierig 

 denkbar'' machen. Das erste Beispiel stützt sich auf die Annahme, daß „auf 

 einer Insel viele Kaninchen leben", auf die „einige Hunde, etwa vom Bau 

 unserer Schäferhunde" losgelassen werden. Durch den Zauber des Daseins- 

 kampfes nach darwinistischem Spruche „würden unsere Schäferhunde nicht 

 wiederzuerkennen sein; sie würden durchaus wie Windhunde aussehen". Das 

 zweite Beispiel betrifft in ähnlich drastischer Weise die zweckmäßige (sympathische) 

 Färbung. Wenn auch der Verfasser schließlich „nicht verschweigt, daß die 

 Naturforscher noch keinesM-egs darüber einig sind, ob der Kampf ums Dasein 

 allein es gewesen ist, der die Umwandlung der Lebewesen in so zweckmäßiger 

 Weise geregelt hat, was sogar höchst zweifelhaft erscheint", so hätte sich hieraus 

 eine kritische, keine apodiktische Betrachtung dieser Fragen ergeben sollen. 

 Die Verbindung von Darwinismus (richtiger Descendenztheorie) und Christentujn 

 gewinnt der Verfasser in folgendem bereits des öftern ausgesprochenen Gedanken: 

 „Gott hat ... die Welt aus dem Nichts hervorgebracht und sie mit Kräften und 

 Naturgesetzen so ausgestattet, daß sie sich zu der heutigen AVeit entwickeln 

 mußte". Dabei sollen aber ,, diese Einrichtungen nicht zweckmäßig, sondern 

 notwendig" sein, ein Widerspruch gegen den vorher referierten Gedanken (viel- 

 mehr notwendig als kaiisales Geschehen, aber innerhalb des teleologisehen 

 Rahmens). 



Sulzer, Georg: Die Darwin'sche Destendenzlebre im Lichte des Spiritismus. Ein Vortrag. 40 S. 8. 

 Selbstverlng. Kommiss. F. E. Baiunann, Bitterfeld. 



Nachdem der Verfasser einleitende Daten über die Selektions- und De- 

 scendenztheorie („Darwin'sche"!) in öfterer Vermengung dieser Begriffe gegeben 

 und weiterhin einzelne von theologischer oder wissenschaftlicher Seite (Un- 

 erklärbarkeit der Vervollkommnung durch die Selektionstheorie, H. de Vries' 

 Mutationen, Apriorität von E. Haeckels „Hunger und Liebe") skizziert hat, 

 schildert er die „Wahrheiten und guten Hypothesen" des Spiritismus: 1. Es gibt 

 hier „schon heute zum allermindesten eine Wahrheit", „das bewußte Fortleben 



