Litteratur-Referate. 509 



Reinkc, ■}.: Über die in den Organismen wirksamen Kräfte. In: Vhdlgn. Ges. deutsch. Naturf. und 

 Ärzte, 73. Vers. z. Hamb. 'Ol. p. 100—112. Gustav Fischer, Jena. '02. 



Die Natur ist für uns, wie der Verfasser ausführt, ein System von Kräften. 

 Auch der Mensch ist für den Naturforscher ein System harmonisch geordneter 

 Kräfte, von physikalisch -chemisch -energetischen und psychischen; die Grund- 

 frage für den Biologen lautet, ob auch in allen übrigen Organismen diese beiden 

 Kräfteformen wirken. Arbeit verrichtende Kräfte sind energetische; Kraft ist 

 Wirkungsvermögen, Energie Arbeitsvermögen. Wenn eine Naturerscheinung eine 

 andere beeinflußt, wird sie als Kraft bezeichnet. Die Energien gehorchen unter allen 

 Umständen dem Erhaltungsgesetze, keineswegs aber die übrigen Kräfte (Licht- 

 brechungsvermögen u. a.) ; ersteresind unzerstörbar, während es Kräfte, insbesondere 

 die richtungbestimmenden (Beziehung der Schienen zum Zuge) gibt, die vernichtet 

 werden können. Die in der Konfiguration, d. h. in der Form gegebenen Kräfte 

 (z. B. im Mechanismus der Uhr), nicht die Energie (die gespannte Uhrfeder) 

 bestimmen die spezifische Leistung des Systems; so kann die Form als die 

 Energie beherrschende Kraft, Dominante auftreten. Die Dominanten wirken 

 auf die Energie ein und verwenden sie zu einem bestimmten Zwecke; Dominanten 

 ohne Energie sind zur Untätigkeit verurteilt. Von größter Bedeutung ist aber, 

 daß Dominanten und Energie kausal aufeinander einwirken. Doch sind Kon- 

 figuration und Dominanten darum nicht identisch; im Begriffe der Dominanten 

 symbolisiert der Verfasser erst die Wirkung der Konfiguration auf die Energien. 

 Die Dominanten repräsentieren einen in der Maschine vorhandenen aktuellen 

 und überenergetischen Zwang; durch sie wird die Energie genötigt, den in der 

 Maschine verkörperten und immanenten Willen zu erfüllen. Auch im Menschen 

 ist ein Dualismus der Kräfte vorhanden, wie bei den Maschinen; seine psychischen 

 Kräfte entsprechen den Dominanten. Die Kräfte der Seele können in bewußte 

 und unbewußte eingeteilt werden; erstere, obwohl beim Menschen im Vorder- 

 grunde stehend, sollen, da sie nur bei den höheren Tieren zu verfolgen sind, 

 von der Beobachtung ausgeschlossen werden. Auch im Organismus kann 

 die Energie nur nutzbringend wirken, wenn sie durch lenkende Kräfte, Domi- 

 nanten, beherrscht wird. Unter den unbewußt psychischen Kräften, stehen die 

 Instinkte obenan. Sie beruhen auf einer Art Erbweisheit; ihre Äußerungen 

 dürfen als Handlungen angesehen werden, die einer unbewußten Intelligenz 

 entspringen. Die Instinkte sind erblich überkommene Anpassungen an gewisse 

 Lebensaufgaben, ph3^siologische Anpassungen, deren Studium neben dem der 

 morphologischen nicht vernachlässigt werden sollte. Die Erblichkeit der Instinkte 

 scheint dem Verfasser mit Unrecht bezweifelt zu werden. Ist so der Instinkt 

 eine vererbbare phj^siologische Eigenschaft, wie so viele andere, so doch nicht 

 minder eine psychische Kraft. Diese Parallele in der ontogenetischen Aus- 

 bildung des Instinktes und mit jeder anderen physiologischen Funktion und 

 jedes Organs, das als Werkzeug einer solchen Funktion bestimmt ist, führt 

 zu der Frage, ob nicht die Ausbildung aller jener Funktionen und der zugehörigen 

 Organe auch ein psj'^chologisches Problem darstellt, ob es nicht psychische 

 Kräfte sind, eine unbewußte Intelligenz, die aus jedem Akte der Entwickelungs- 

 geschichte spricht. Es gibt kaum eine Erscheinung im Pflanzenreich, auf die 

 sich der Gesichtspunkt des instinktiven Handelns nicht anwenden läßt (Geo- 

 tropismus, Heliotropismus, Assimilation, Chlorophyllbildung usw.). Die Erblich- 

 keit chemisch oder sonst irgendwie energetisch erklären zu wollen, hält der 

 Verfasser für vergeblich; die energetischen Kräfte in den Organismen kommen 

 nicht über die Rangstufe dienender Kräfte hinaus. Es scheint dem Verfasser 

 eine Analogie zu bestehen zwischen den Dominanten der Maschine und den 

 unbewußt psychischen Kräften der Organismen; es ist ihm wahrscheinlich, daß 

 beide von der Struktur des Apparates abhängen und wesentlich identisch sind 

 (die mechanistische oder mechanistisch vitale Auffassung des Lebens). Die 

 psychischen Kräfte der Organismen sind von der Konfiguration des Organismus 

 bzw. von der unsichtbaren Struktur des Protoplasmas bedingt, gebildet durch 

 die Konfiguration der wägbaren Materie; waren die unbewußten Seelenkräfte 

 Äußerungen einer besonderen Energie, so könnte diese nur getragen gedacht 

 werden von einer unwägbaren Materie, und würde damit die Annahme eines 

 imponderablen Seelensto/fes nicht zu vermeiden sein. Die bewußte Intelligenz 

 ist von der unbewußten völlig verschieden, schon weil sie genötigt ist, die von 

 ihr abhängigen Fertigkeiten zu lernen; über ihre Natiir vermögen wir uns keine 

 Vorstellung zu bilden. Die Stoffe, aus denen Form wie Energie besteht, sind 

 im wesentlichen chemische, zu unterscheiden als Baustoffe imd Arbeitsstoffe. 



