228 Üble Einflüsse 



formell verantwortlich für die Indianer- Angelegenheiten, hat aber keine 

 Macht in Händen. Auch die Indian Commission des Kongresses ist 

 nnfafsbar '). Von den Betrügereien , denen die Indianer zum Opfer 

 fallen, wären viele Beispiele zu erzählen. Hier nur ein Muster. Der 

 Sioux-Ausbruch von 1882 begann damit, dals die Indianer ihr Geld fih- 

 verkauftes Land in Gold verlangten, das der Agent für sie erhalten, 

 aber in minderwertige Noten umgewechselt hatte , die sie zurück- 

 wiesen. Zu den Agenten kommen die Anwälte, die die Indianer zu 

 kostspiehgen Prozessen verleiten, und überhaupt die WeLfsen »who 

 hang round the borders of the reservationS'<. Die Reservationen, 

 sogar das Indianer-Territorimn, waren bis zur Errichtung eines eigenen 

 Gerichtshofes, die Zufluchtsstätten der Verbrecher. Es ist sehi- be- 

 zeichnend, dafs die gröfsten Freunde der Indianer und deshalb die 

 leidenschaftlichsten Bekämpfer der amtlichen Indian erpoütik immer die 

 Offiziere waren, die in den engsten Verkehr mit ihnen zu treten haben'). 



Der Whiskeyhandel, der trotz der Verbote der Regierung schwung- 

 voll betrieben wird, bildet das Hauptwerkzeug der Zerstörung. Es 

 wurde behauptet, dafs der Bannockkrieg um eine Flasche Whiskey 

 entbrannt sei. Einen solchen Einflufs schreibt man diesen Förderern 

 eines gesetzlosen und ruchlosen Handels zu, dafs, als ein Indianer- 

 knabe, von der Colville-Reservation — an der kanadischen Grenze — 

 1891 wegen ^^erdacht, bei dem ISIorde eines Weifsen anwesend gewesen 

 zu sein, von T.ynchern gehängt wurde, die Zeitungen che Blutthat auf 

 Whiskeyhändler zurückführten , die f iü'chteten , entdeckt zu werden^). 

 Eine gewisse Sympathie der Gebildeten für die verlassene und be- 

 drängte Rothaut überträgt sich nicht auf die Masse, die nur das träge 

 Hindernis einer noch rücksichtsloseren Ausbreitung und Ausbeutung 

 in ihr sieht. Als in einer Indianerschule in Genoa Nebr. die jungen 

 Indianer, die lernen soUen, sich selbst zu erlialten, auf den Zucker- 

 rübenfeldern arbeiteten, erhob eine Versammlung von »Worldng Men« 

 drohenden Protest, und der wolilthätige Versuch mufste eingestellt 

 werden (1890). 



Es ist kein abstrakter Freiheitssinn , der die Indianer dem 

 Reservationssystem so abgeneigt macht und einem ihrer hervor- 

 ragenden Häuptlinge das treffende Wort in den Mund legte: 

 Gott hat mich zu einem Indianer, aber nicht zu einem Agentur- 



1^ TIktc* is to flav no Imiiian Ikmiij; nndor tlüs ;;^overnment, who can 

 Im- lif'ld rcs|)f)nsiiV)l(' for tho trcatinciit i>\' tho Jndians. (Tho Nation 15. Jan. 1891.) 



2j Man lese die ZengiHHHO ilor Gonoralo llurncy, I'iko, llnwkins 

 in diT Xortli Aiucricaii l:evi(^\v 1891. I^<1. 152 S. Wi n. I'. 



3) The Nation 5. Februar 1891. 



