16 
beriség multját napjaink felfogásával tanulja megitélni. 
Ezért mondatja Madách a már sokat tapasztalt Ádám- 
nak Luciferrel, elárulva a maga irányzatosságát: Ugy 
itélsz a jelenről, mint a multakról a histórias. Történet- 
bölcselet az, mihez Lucifer Ádámot vezeti, mégi pedig 
a lehető legsötétebb. § 
Madách e müvében mind a már előbbi műüveiből 
ismert motivumokkal találkozunk, de melyek diszharmó- 7 
niája itt enyhitve van; az egész mű e széthangzás le- 
győzésére kisérletezés, a költőnek saját énjével folyta- 
tott küzködése, a maga teljes folyamatában. Ádám küz- 
ködik itt Luciferrel, vagyis a világba lépő eszmények- 
ért lelkesülő Madách, — mert Ádám sokat emlegetett A 
gyermekkedélye nem az első ember naivitása, hanem egy 
nemes álmokkal telt ifjunak rajongása, ki lemondani még 
képtelen s kinek könnyek kisérik :kedvenc  ábrándból 
tiszta felfogásra ébredését — ez a Madách küzködik 
itt a tapasztalatai által kiábránditott, elsivárult Madách- 
csal. A költemény két főalakja mintegy magának a költő 
két részre oszolt lényének külön-külön megtestesítése és 
közülök Lucifer laz, ki mint Madách alaptermészetének 
. képviselője magyaráz meg mindent. 
Az :Ember tragédiájátcs voltakép csakúgy Lucifer 
teszi érthetővé, mint :Faustc-ot Mephistopheles. A két 
mű közt e tekintetben meglepő hasonlóság mutatkozik. 
Ugyanis Lucifer és Mephistopheles önmaguknak ellent- 
morniddó, következetlen alkotások. Fischer Kuno elmésen 
mutatta ki, hogy Goethe eredetileg csak az Erdgeist va- 
lamilyes famulusát akarta Faust mellé kalauzul adni, s 
csak később alakitotta át azt a tagadás szellemévé: e 
kettős tervből érthető Mephistopheles jellemének több 
szembeszökő ellenmondása. De mert a tagadás árnya- 
lata túlnyomó benne, ilyenül hatott Luciferre is s okozta, 
hogy a Madách ördögében is dualizmus észlelhető. Luci- 

