
merült baljóslatulag az ellenkép is. sJól tudom, bár ah 
nem érzem, kincs a nő, ha hűn szeret. AK házoltár 
veszta lángja, amit keble rejteget: hogyha e szent láng 
kialszik, összedől a templom isc: ez emlékkönyvbe irt 
sorokkal mintha megint a maga saját végzetét jelezné 
előre; a vágyban már ott van nála a csalódás majdani 
átka is.") 
Bölcseletének itt is rendszeresen felelnek meg azo- 
nos jelenségek: a mulandóság érzete, a kiábrándultság miatt 
itt is megint csak tagadásba vesz. Mi a szerelem? 
Por lángja s felforralt vérünkkel, mint illat a virág- 
gal hervad el.c Bár elég következetlenül magát az ideált 
is káromolja: Miért oly múló tartós szerelmünk tárgya? 
Nem szűnk hütlen, de ideálja az.c Szivét első meg- 
mozdultakor már az említett Tantulus-René-féle kinok 
fogják el, s ifjukori imádottjáról ezt mondatja: "Nem 
birhatlak s nem vágyom birtokodra, mi —- jól tudom 
— kiábrándulásra visz.c Megelégszik puszta emlékekkel, 
minél a birás sem több talán, s hozzá még menten 
marad minden salaktól, mi a birást követni kénytelen.c 
. Már ifjanta halálos szernek tekinti a nősülést a szereimi 
őrjöngés ellen. Majd inint csalódott férfi, midőn barái- 
jának nősülési szándékához üdvözletét küldi, üdvözletén 
mindegyre át-átharsan az óvó refrain: :De mert sze- 
reted, ne legyen nőd.c Gyakorlatban szörnyü sebet ka- 
pott ideálja, most elérhetetlen magasra helyezi és sophis- 
mákból alkot magának életbölcseletet. s5Te házasságban 
bcidog nem léssz, inti barátját. Ki gazdasszonyt keres 
magának, ki mint árút választ nőt magának: az háza- 
sodjék és örülhet jólétének, piros fiának, de még e mind 
x) Madách clairvoyant természete tán legpraegnánsab- 
bul mutatkozik ama költeményében, melyben börtönéből 
majdan visszatértét rajzolja előre, amint otthonába lépni 
balsejtelmek tartóztatják. 

