92 CONGRÈS SCIENTIFIQUIÎ DE FRAN'CE. 



seuls s'engourdissent dans le sommeil et que l'esprit 

 reste ih'eillé. » 



Mais M. Jouffroy s'abstient de démontrer ce qu'il avance. 

 Il prétend que ce n'est pas à lui de prouver aux matéria- 

 listes que l'esprit ne dort pas, mais que c'est aux matéria- 

 listes de prouver que l'esprit dort : « Les rêves, dit-il, 

 montrent suffisamment que l'esprit veille quelquefois 

 pendant que les sens dorment. Les analogies sont donc 

 pour qu'il veille toujours. » 



Non content d'affirmer, sans preuve, que l'esprit ne dort 

 jamais, M. Joufïroy va jusqu'à prétendre que pendant le 

 sommeil l'esprit n'est point dans un état spécial, mais fonc- 

 tionne et se développe absolument comme dans la veille. 



En exagérant cette thèse, en la proposant comme évi- 

 dente d'elle-même, en négligeant de la préciser comme il 

 avait dédaigné de la démontrer, M. Jouffroy l'avait rendue 

 suspecte. M. Lemoine, en présentant avec mesure ce 

 qu'elle renferme de vrai, en l'exposant d'une manière 

 scientifique, se l'est en quelque sorte appropriée. 



Bien que l'idée d'une pensée qui sommeille soit com- 

 munément admise comme une chose et très-simple et 

 très-claire, pour peu que l'on y réfléchisse, rien n'est plus 

 obscur et plus inintelligible. Un esprit qui cesserait de 

 penser, cesserait d'être. 



« Une pensée qui dort, c'est-à-dire une pensée qu'aucun 

 objet n'occupe, ni un seul, ni plusieurs, c'est ce qu'il est 

 aussi impossible de comprendre qu'un esprit qui meurt... 

 Un esprit qui ne pense pas, c'est un corps grave qui ne 

 pèse pas. Je n'exige pas que tout corps soit lourd comme 

 le plomb, l'or ou le platine, pourvu qu'il pèse comme la 

 plume, l'air ou le plus léger de tous les gaz. Je ne prétends 

 pas penser pendant mon sommeil comme Platon ou Des- 



