VINGT-QUATRIÈME SESSION. ' 93 



cartes, mais comme un fiévreux délire ou comme sent 

 une chrysalide. » (Pag. 34.) 



J'irais volontiers plus loin que M. Lemoine, et il me 

 semble plus aisé de concevoir un agent matériel impon- 

 dérable, qu'un esprit qui ne pense pas. 



La démonstration de ce point essentiel est une des par- 

 ties les plus remarquables du livre de M. Lemoine. Il 

 gi'oupe avec art des faits nombreux, soigneusement obser- 

 vés, choisis avec mesure, décrits avec justesse, et il les 

 fortifie de raisonnements clairs et vigoureux. 



On croit généralement que l'âme se repose comme le 

 corps. On oublie qu'entre la matière et l'esprit il y a 

 différence de nature, d'où il suit, dit M. Lemoine, « que 

 le corps, qui meurt et dépense sans cesse, se fatigue 

 et a besoin de repos, que le sommeil est fait pour lui, 

 que le sommeil est d'abord tout organique ; que l'âme 

 qui ne se meut pas, qui ne perd rien, qui ne meurt pas, 

 ne se fatigue pas à la manière du corps. » (Pag. 58.) 



Ce que nous prenons pour la lassitude de l'esprit, c'est 

 la lassitude des organes qui lui font défaut : . 



« Il en est autrement de l'esprit et du corps que de 

 l'artisan et de son outil. L'instrument fatigue la main 

 qui le fait mouvoir sans se lasser lui-même. C'est l'âme 

 qui lasse le corps sans se fatiguer. » (Pag. 55.) 



Mais si l'âme reste étrangère à la fatigue, elle connaît 

 la douleur ; étroitement unie avec le corps, elle ressent 

 le moindre malaise des organes. 



« La fatigue du corps la fait souffrir : elle repose le 

 corps pour cesser sa souffrance. » (Pag. 58.) 



Ou bien, tourmentée de la soif de l'infini, le sentiment 

 de son impuissance l'accable : 



« Elle perd quelquefois dans l'action difficile son cou- 



