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rage, non sa force; elle le retrouve dans l'oubli que le 

 sommeil des organes lui procure... Elle jouit par occasion 

 du sommeil du corps, mais ce sommeil n'est pas le 

 sien. » [Ibid.) 



Observez en effet ce qui se passe dans les songes : 



« Le propre des songes, c'est la diversité, l'incohé- 

 rence, la rapide succession des idées et des images. Plus 

 l'esprit voit de choses , plus il semble occupé par elles. 

 Le contraire, cependant, est la vérité. Plus les objets de 

 notre pensée se multiplient, moins ils ont de rapport et 

 de suite, plus ils nous sont indifférents. Ils passent sans 

 nous captiver, et, par conséquent, sans nous fatiguer. » 

 (Pag. 47.) 



II en est de même dans les défaillances : 



« Lorsque l'évanouissement commence, ce qui l'an- 

 nonce d'ordinaire, se sont des vertiges, des éblouisse- 

 nients, où toutes les images se mêlent, où tous les objets 

 tournent avec rapidité, où, enfin, les sensations se multi- 

 plient et se succèdent avec une telle promptitude, que nous 

 n'en percevons aucune avec quelque clarté. Le moment 

 vient où cette succession est si rapide, que nous ne pou- 

 vons plus ni agir, ni même nous tenir debout : étourdis et 

 réduits àl'impuissance, nous semblonsne plus rien voir, ne 

 plus rien sentir, parce qu'un trop grand nombre de sensa- 

 tions trop passagères nous assiègent à la fois. » (Pag. 43.) 



Ainsi, tandis que le corps épuisé, fatigué d'agir, se re- 

 pose par l'inaction, l'âme ne se repose pas en cessant 

 d'agir, mais en agissant d'une autre manière, sans efforts 

 suivis et sans joug, au gré de sa fantaisie. 



Ceux qui croient que l'esprit peut dormir comme les 

 organes, prétendent assimiler l'âme au corps. « Ils ne 

 s'ape.rcoiventpas,dit M. Lemoine, que c'est fournira no- 



