VINGT-QUATRIÈME SESSION. 95 



tre thèse un argument de plus. » Que se passe-t-il , en 

 effet, dans le sommeil du corps? Les fonctions des orga- 

 nes des sens extérieurs sont suspendues; tandis que les 

 organes de la vie intérieure, végétative ou nutritive, pour- 

 suivent leur action. 



« Puisque le sommeil du corps n'est pas la suspension 

 totale, mais le ralentissement de quelques-unes seulement 

 de ses fonctions, l'analogie nous porte à croire que la 

 pensée n'est pas davantage supprimée pendant le som- 

 meil, mais que la conscience est obscure, les sensations 

 confuses, les images lointaines , comme un fond de 

 tableau sur lequel aucune figure ne se détacherait. » 

 (Pag. 47.) 



IL 



M. Lemoine rencontre ici, sur son chemin , la célèbre 

 doctrine de Maine de Biran sur le sommeil, et on serait 

 tenté de lui reprocher quelque hésitation, en face de 

 l'autorité de ce grand métaphysicien. 



M. Lemoinje esquisse d'une façon trop générale et trop 

 vague l'importante théorie de Maine de Biran , et comme 

 il s'en éloigne au fond très-franchement, il a tort peut être 

 d'atténuer dans la forme l'opposition radicale des deux 

 doctrines et d'invoquer des analogies plus apparentes que 

 réelles. 



On nous permettra d'insister sur ce point, d'exposer 

 avec une netteté complète la théorie de Maine de Biran, 

 en regard de la théorie de M. Lemoine, et de marquer 

 fortement les différences qui les séparent. 



Maine de Biran admet-il, comme M. Lemoine, qu'il n'y 

 a pas de sommeil de l'esprit; que dormir, pour l'esprit. 



