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principe qui préside à la respiration, à la digestion; et 

 cette vie, la seule, à ses yeux, qui subsiste dans le som- 

 meil, est simplement (ce sont ses expressions) : «une suite 

 d'impressions afîecfives, modes impersonnels d'une exis- 

 tence tout animale, dont on chercherait vainement à conce- 

 *•- voirie sujet d'inhérence sous le titre d'âme sensitive, âme 

 qui n'estpas le moi et ne saurait le devenir, tant qu'on ne 

 lui attribue rien de plus que des sensations ou modifica- 

 tions passives. {Rapports duphys. et du mor. , p. 92. ) 



« Quand on a fait abstraction totale de la libre activité, 

 et par suite du moi ou de la personne humaine, on a fait 

 par là même abstraction du moral; ce qui reste n'est plus 

 que du physique. » [Td. p. 117.) 



« Le moi ou la personne absente ignore complètement 

 ce qu'éprouve l'âme sensitive. 



« C'est cette abseuce de tout sentiment personnel et 

 aussi la suspension momentanée des conditions particu- 

 lières auxquelles elle se lie, qui fait le véritable sommeil 

 de l'être pensant.... Les impressions peuvent être reçues, 

 l'animal peut être affecté et se mouvoir en conséquence, 

 mais le moi n'y est pas, la conscience est enveloppée. » 

 (Id. p. 112,113, 114.) 



L'idiot, à ce compte, ne diffère pas de l'homme endor- 

 mi : « L'idiotisme correspond à l'état où le moi sommeille 

 pendant que les organes sensitifs proprement dits sont 

 seuls éveiflés, et prennent même ainsi quelquefois , par 

 la concentration de leur vie propre, un degré supérieur 

 d'énergie. » 



Mais s'il n'y a point d'attention sans l'action de la 

 volonté, et point de souvenir sans l'attention, comment 

 reste-t-il quelques souvenirs de certains songes? Maine 

 de Biran n'hésite pas à nier le fait : 



