100 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



« La nulliU'i de souvenir ou rimpossibilitc du rappel 

 osl un cararti'ro des songes, qui suit nécessairement de 

 rnl)sence de l'attention volontaire ou active dans la pro- 

 duction de ces phénomènes. » {Noïw. consid. sw le 

 somm., p. 243.) 



Ceux qui croient se souvenir des rêves qu'ils ont faits,^ 

 sont le jouet d'une illusion : 



« C'est par une sorte d'exclusion de souvenir, plutôt 

 que par un souvenir proprement dit, que nous reconnais- 

 sons les images du sommeil pour avoir été de véritables 

 songes. » {Ici., p. 246.) 



« Une perception ou une image qui passe dans l'esprit 

 sans laisser aucune trace dans la mémoire, peut servir, 

 néanmoins, à introduire d'autres idées qui sontliéesavec 

 elle par les lois de l'association. 



« Nous sommes conduits à rapporter l'origine de la suite 

 d'idées associées que l'imagination reproduit actuellement, 

 à l'intervalle de temps rempli par le sommeil, unique- 

 ment parce que nous nous trouvons dans l'impossibilité 

 de l'unir à aucun temps ou à aucun lieu qui ait été occupé 

 par nos propres actions ou par les faits dont se compose 

 l'histoire de notre vie passée de conscience. » {Id., p. 246.) 



Ainsi, pour demeurer conséquent avec lui-même, M. de 

 Biran est forcé de donner, du fait le plus simple, l'expli- 

 cation la plus subtile et la plus obscure. M. Lemoine a 

 indiqué d'une manière générale le côté faux de cette 

 théorie : 



« L'âme aussi, dit-il, a sa part d'action; elle aussi 

 joue son rôle dans le sommeil et dans les rêves : c'est ce 

 rôle qu'a négligé Maine de Biran. Il ne laisse à l'âme 

 aucune activité propre, sous prétexte que l'esprit n'a plus, 

 pendant le sommeil, ni le conscium, ni Xacompossui; 



