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« Si nous nous souvenons, même confusément, au réveil, 

 d'avoir joui ou souffert; d'avoir pensé, rêvé; d'avoir fait 

 d'inutiles efforts pour fuir un fantôme menaçant, nous 

 avons eu conscience, pendant notre sommeil, de ses prin- 

 cipaux incidents. » (Pag. 193). 



« Si nous nous rappelons avoir quelquefois éprouvé les 

 mêmes sentiments, les mêmes passions pour les objets 

 fantastiques de nos rêves que pour la réalité, nous con- 

 viendrons que la conscience peut percevoir, dans le som- 

 meil, les différentes modifications qu'il apporte à notre 

 âme. » [Id.) 



« Nous avons même la preuve que notre cons- 

 cience peut acquérir la même lucidité , quand nous rêvons, 

 que lorsque nous sommes éveillés, si le souvenir que 

 nous conservons de nos rêves nous en retrace tous les 

 détails. » [Id). 



Si le sentiment de l'identité personnelle n'est pas 

 seulement affaibli, mais, comme le veut Maine de Biran, 

 anéanti durant le sommeil, d'où vient que, quelque 

 changement qui s'opère en nous dans la région fantas- 

 tique où nous transporte le rêve, nous ne cessons jamais 

 de le rapporter à nous, à notre personne? 



« Nous paraissons oublier les choses que nous con- 

 naissons le mieux éveillés, notre profession, notre âge, 

 le temps, le lieu où nous sommes... Nous rêvons, comme 

 l'insensé, que notre corps est de verre; ou bien l'erreur 

 est plus grossière encore et s'attaque à notre âme, à notre 

 personnalité intellectuelle et morale. Humble artisan, 

 simple citoyen dans la veille, nous sommes dans nos rêves 

 un grand conquérant, un puissant monarque; nous nous 

 attribuons une foule d'actions que nous n'avons pas faites. 

 Mais en revêtant une personnalité nouvelle, nous n'abdi- 



