104- CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



l'âme des serviteurs dociles qu'elle fait agir à son gré ; 

 dans le sommeil, au contraire, la torpeur qui les engour- 

 dit pour la plupart, les soustrait à la puissance de rànie»f 

 qui reste alors soumise à leur inilucnce inintelligente, 

 sans pouvoir agir sur eux, et subit les caprices, les 

 hallucinations des sens privés par leur engourdissement 

 du contrôle et de la direction de l'entendement. » (P. 75.) 



Dès lors il est tout naturel que l'âme dans le sommeil ait 

 conscience de ses rêves, sans avoir conscience de son 

 sommeil? 



« Le sommeil n'est pas un état propre à l'âme elle- 

 même ; il ne rayonne pas de l'âme vers les organes ; il 

 a son principe et sa fin dans le corps , de la vie duquel 

 il est une modification spéciale. Aussi ne pouvons-nous 

 avoir conscience que nous dormons, comme nous avons 

 conscience de nos passions et de nos douleurs. Souffrir, 

 désirer, sont des opérations de l'âme ; dormir est, sinon 

 une fonction du cerveau, du moins un état particulier des 

 organes, de tous ou de quelques-uns 



« .... Si le sommeil, comme la maladie, portait avec 

 lui son signe infaillible, immédiatement perceptible à la 

 conscience, la conscience nous en donnerait fidée aussitôt 

 qu'il envahit nos organes. Mais il en est tout autrement 

 du sommeil que de la maladie. Les mômes phénomènes 

 psychologiques, symptômes ordinaires de la veille, accom- 

 pagnent le sommeil et naissent de lui : sensations de la 

 vue, de l'ouïe, du toucher, de tous les sens internes et ex- 

 ternes, idées de toute espèce, actions de toute sorte. Tel 

 est pour fâme l'effet ordinaire du sommeil comme de la 

 veille. Ces sensations, ces pensées, ces actions n'ont le plus 

 souvent que des objets fictifs; elles n'en sont pas pour 

 cela moins réelles 



