VINGT-QUATRIÈME SESSION. 105 



«.... Ce n'est donc pas à la conscience qu'il faut deman- 

 der une idée qu'elle ne peut nous donner. Ce n'est pas à 

 son silence ou à son sommeil qu'il faut attribuer l'erreur 

 dont les rêves abusent notre esprit. Une fois déplus, recon- 

 naissons que le sommeil est le sommeil du corps et non 

 de l'âme; c'est pour cela que nous croyons veiller quand 

 nous dormons, et penser, quand nous rêvons. » (P. 195, 

 196,197.) 



m. 



Le second point essentiel de la théorie de M. Lemoine 

 sur le sommeil, c'est que le sommeil de l'âme est surtout 

 caractérisé par la perte du libre arbitre ; Maine de Biran 

 semble dire la môme chose : 



« Le sommeil n'est autre chose que la suspension 

 momentanée de la volonté ou de la puissance d'effort; et 

 tous les phénomènes qui l'accompagnent peuvent s'expli- 

 quer par ce seul principe. » {Nouv. consid., p. 213.) 



Mais n'oublions pas que, de môme qu'il n'appelle moi, 

 que le sujet se possédant pleinement ; conscience, que le 

 sentiment de cette pleine possession de soi-même ; pensée^ 

 souvenir, que les actes de l'intelligence et de la mémoire 

 dirigées par l'attention; de môme, il ne donne le nom 

 d'activité qu'à la liberté absolue. Pour entendre le vrai 

 sens de ses paroles, souvenons-nous qu'il a dit plus haut : 



« Tout ce qui sort de la libre activité tombe sous les 

 lois nécessaires de te, nature morte ou vivante et appar- 

 tient à la physique. » {Rapports du physique et du mo- 

 ral, p. 89.) 



C'est-à-dire qu'en dehors du plus haut degré de l'acti- 

 vité, de la liberté pleine et entière , il n'y a rien que de 

 passif, et que l'âme, durant le sommeil, est dépouillée 



