VINGT-QUATRlÉME SESSION. 111 



« Je meus mon bras sans le vouloir. L'efforl n'y est pas 

 moins réel , pour être irréfléclii et accompagné d'une 

 conscience moins claire.... 



« ... Je veux mouvoir mon bras et mon bras demeure 

 immobile; parce que mon effort est impuissant, il n'est 

 pas moindre. J'ai voulu, mais ma volonté a rencontré 

 une résistance qu'elle n'a pu vaincre. » (p. 232.) 



Maine de Biran, sentant l'évidence de l'effort dans le 

 cauchemar, prétend que c'est le simple désir de nous y 

 soustraire, que nous prenons là pour l'effort, et que, dès 

 qu'il y a véritablement effort pour fuir, l'individu s'éveille 

 en sursaut. 



M. Lemoine répond en découvrant le sophisme : 



« Qu'est-ce donc qui chasse si brusquement le som- 

 meil, si ce n'est cet effort énergique et vainqueur de la 

 résistance? .... Ce violent désir du rêveur effrayé, ce n'est 

 pas une volonté, puisqu'il est irrésistible ; mais c'est une 

 action véritable et un effort puissant. » [Ibid.) 



On ne saurait nier raisonnablement le développement 

 spontané de l'activité dans le sommeil. Il en est de même 

 de l'habitude qui naît de la répétition fréquente des 

 mêmes actes. 



« Le sommeil, en écartant l'influence actuelle et pré- 

 sente de la volonté libre, sans détruire l'éducation qu'elle 

 a faite de nos facultés ou de nos organes et les dispositions 

 qui en sont les fruits, met précisément l'âme et le corps 

 dans l'état le plus favorable au développement de l'habi- 

 tude, et à la répétition spontanée des actions de la veille. » 

 (p. 244.) 



Nous avons indiqué les deux points essentiels , selon 

 nous, de la théorie de M. Lemoine, sur le sommeil de 

 l'âme; les limites de cet article ne nous permettent pas 



