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d'entrer dans les détails du livre, de suivre l'auteur dans 

 l'analyse minutieuse des diverses fonctions de l'âme pen- 

 dant le sommeil, d'étudier avec lui toutes les questions 

 relatives au somnambulisme naturel et artificiel. Mais 

 nous en avons dit assez pour justifier la haute distinction 

 dont le livre de M. Albert Lemoinc a été l'oljjet , et pour 

 mettre en relief ce principe spiritualiste, qui en est l'âme : 



« Il n'y a point de sommeil de la pensée.... Jamais le 

 plus léger réveil de quelque organe d'un sens mal endor- 

 mi n'a trouvé l'âme absente ou impassibfe. Toujours pré- 

 sente, toujours prête à recevoir du corps les occasions 

 d'agir, de sentir et de penser, si ses actions sont plus 

 faibles, ses sensations plus sourdes, ses pensées plus in- 

 décises, c'est à la torpeur des organes qu'il faut en attri- 

 buer la cause; mais l'esprit ne connaît pas le sommeil. » 

 (p. 61.) 



L'Epigraphe du livre avait raison : « Dormieniium 

 animi maxime déclarant divinitatem suam. » Cette 

 âme, qui semble dormir et qui ne dort jamais; qui, 

 tandis que les organes lassés lui refusent leur concours , 

 immobile en apparence, mais vigilante, attend le réveil 

 du corps ; cette âme qui ne peut ni se fatiguer, ni s'alté- 

 rer, ni mourir, est vraiment un être marqué de l'em- 

 preinte divine. 



Après une discussion à laquelle prennent part 

 MM. Baruffî, du Boys, de la Tréhonnais et Leroy, 

 le Congrès adopte, sauf quelques suppressions, la 

 résolution proposée dans la précédente séance par 

 M, Baruffî, relativement au percement de l'isthme 

 de Suez. 



