VINGT-QUATRIÈME SESSION. 487 



par laquelle le pape Alexandre III prend , à sa requête, 

 le monastère de Saint-André sous sa protection immé- 

 diate, le confirme dans la jouissance de ses possessions 

 et immunités et lui accorde plusieurs nouveaux et nota- 

 bles privilèges. Nous n'insérerons pas ici le long dénom- 

 brement des églises avec leurs décimes ^t dépendances, 

 appartenant au couvent dans les diocèses de Vienne, de 

 Grenoble, de Lyon , de Viviers, de Saint-Paul Trois-Chà- 

 teaux; nous nous bornerons à rappeler qu'il possédait à 

 Vienne, et dans l'enceinte de la ville, les églises de Sainte- 

 Marie des Anciens (1) et de Sainle-Blandine , plusieurs 



(1) Ecclesia sanclœ Mariœ veterum. L'église de Sainle-Marie 

 des Anciens a reçu par la suite le nom de Noire-Dame de la 

 Vie, qui n'est qu'une traduction populaire de la même dénomi- 

 nation. Le mot vie, vies, se dit en langue romane pour viiMlle, 

 ancienne, âgée, et cette qualification n'avait d'autre but que de 

 distinguer l'église établie dans le vieux temple romain d'une autre 

 église sous le même vocable , située au delà de la rivière de 

 Gère et portant, à cause de cette situation, le nom de Notre- 

 Dame d'Outre-Gére. Cette distinction est indiquée d'une ma- 

 nière formelle parle passage de l'épitaphe de Jean de Bournin, 

 archevêque de Vienne, mort en 1266 : Qui basilicas Bealœ 

 Mariœ de ultra Geriam et Bealœ Mariœ veleris Viennensis, 

 sumpluosis decoravil œdificiis. On a dit Notre-Dame de la Vie, 

 par ellipse, pour Notre-Dame de la Vieille-Eglise et non pour 

 Notre-Dame du Vieux-Chemin, veleris viœ, comme l'ont pré- 

 tendu quelques antiquaires. Si le mol vie avait ici la significa- 

 tion de voie ou chemin, Notre-Dame de la Vie ne signifierait 

 pas autre chose que Notre-Dame du Chemin. Ces deux mots : 

 Vêtus via, veleris viœ. ne pouvaient entrer daiîs la composition 

 du surnom de cette église sans former en langue romane un nom 

 approchant de celui de Viévy, qu'un village de Bourgogne à 

 l\ré a veteri via, c'est-à-dire de la situation où il se trouvait sur 

 l'ancienne voie romaine d'Autun à Arnay. Il est donc évident 

 que Notre-Dame de la Vie n'a été dit que pour Noire-Dame de 



