VINGÏ-QUATRIÈME SESSION. 303 



en des styles archi tectoniques très-divers, qui seront 

 comme les diverses langues que parlent les nations civi- 

 lisées ou les différents genres littéraires sous lesquels se 

 rangent les productions de l'esprit. 



Si le beau est la splendeur du vrai, il en suit les condi- 

 tions : il peut donc faire resplendir les différents aspects 

 sous lesquels la vérité se manifeste à nous. Les vérités 

 que nous connaissons, même les plus générales et les plus 

 hautes, les axiomes immuables ne se réduisent pas à un 

 point unique et indivisible; de plus, ces vérités frappent 

 chaque intelligence individuelle d'une manière plus ou 

 moins vive, plus ou moins lumineuse, suivantsa capacité : 

 elles s'éclairent et se combinent entre elles d'une infinité 

 de façons; de là l'indéfinie variété des productions litté- 

 raires et artistiques marquées du cachet de la beauté. 



Dans ce vaste champ, toutefois, il n'y a point de place 

 pour une conciliation fantastique entre des idées réelle- 

 ment contradictoires, ni pour une certaine indépendance 

 qui nie l'existence des lois. Jamais la violation d'un prin- 

 cipe esthétique n'a produit le beau : autrement il faudrait 

 que le vrai, qui est le fond de la beauté, fût contraire à 

 lui-même ; jamais il ne sera possible, non pas même de 

 combiner harmonieusement le oui et le non dans une 

 même œuvre pratique, mais je dis de les faire fraterniser 

 présentés isolément aux jugements de la raison et du 

 goût. Si deux styles très-opposés, tels que l'antique et 

 l'ogival, réalisent cependant le beau, au point, ainsi que 

 nous le croyons, de s'approcher de très-près de l'idéal 

 absolu, c'est qu'en réalité l'un n'est point la négation des 

 règles de l'autre, comme on peut s'en convaincre en se 

 plaçant à un point de vue d'où l'on puisse dominer les 

 choses et les juger d'un peu haut. Qu'on nous permette 



