VINGT-OUATRIÈME SESSION. 589 



comme Dieu lui-même ; ils sont absolus ; ils sont 

 la base et l'appui de la beauté dans les œuvres 

 humaines et de toute beauté. 



Rendons ces vérités sensibles par des exemples. 

 Le premier attribut de Dieu est l'unité ; lui-même 

 s'est affirmé un par cette parole dite à Moïse et dans 

 laquelle il se définit lui-même : Je suis celui qui 

 suis. Cette parole signifie également que Dieu a la 

 plénitude de l'être, et la plénitude ne comporte pas 

 de partage. Dieu donc rend de lui ce témoignage 

 qu'il est un. Eh bien 1 cette unité, attribut essentiel 

 de Dieu, se retrouve aussi dans les œuvres de l'art, 

 dont elle est la plus essentielle et la première qua- 

 lité. — En second lieu, on trouve aussi en Dieu la 

 variété dans l'unité, et c'est là ce dogme de la sainte 

 Trinité qui nous enseigne trois personnes absolu- 

 ment distinctes, et intimement unies dans une seule 

 essence, l'essence divine. Or, cette condition de la 

 variété dans l'unité se trouve encore dans les œuvres 

 d'art. Ce mode d'existence est à remarquer surtout 

 dans l'âme humaine, qui, ainsi que nous l'avons déjà 

 dit, reflète avec le plus de perfection l'image de son 

 exemplaire éternel. Dans l'âme , de même qu'en 

 Dieu, trois facultés sont essentielles et indivisibles. 

 C'est là un exemple de la variété ramenée à l'unité, 

 — Ces exemples , qui pourraient être rendus plus 

 nombreux , nous amènent à conclure et à poser ce 



