VINGT-QUATRIÈME SESSION. 647- 



l'aulorité du hameau principal, devenu pour eux le centre 

 des affaires et, pour ainsi dire, leur métropole. Dans tous 

 les cas, si le patois donné par ChampoUion a vieilli, il 

 n'en est que plus pur et plus original; d'ailleurs, cin- 

 quante ans n'ont pu suffire à le rendre suranné ou 

 inintelligible; les anciens sont encore là pour l'interpréter, 

 et les jeunes le liront un jour avec une sorte de curiosité 

 filiale qui a bien aussi ses charmes et son intérêt. Un 

 inconvénient plus grave tient au manque de caractères 

 alphabétiques pour rendre les diverses nuances de nos 

 patois, et cet inconvénient s'est augmenté d'un autre qu'il 

 aurait fallu éviter à tout prix dans des morceaux faits 

 pour être comparés : les traducteurs de la parabole évan- 

 gélique n'ont pas adopté le même système d'orthographe: 

 les uns, voulant conserver des traces de l'étymologie et se 

 rapprocher le plus possible du français, ont écrit certains 

 mots avec des lettres qui ne se prononcent pas ou qui se 

 prononcent autrement que dans notre alphabet (1). D'au- 

 tres ont eu soin de retrancher toutes les lettres intérieures 

 et Anales qui ne se font pas sentir ; mais, dans les liaisons, 

 ils n'ont pas toujours su distinguer ce qui appartenait au 

 mot précédent ou au suivant de ce qui n'était qu'une 

 pure addition euphonique. On pense bien que je n'ai pas 

 été si hardi que de vouloir corriger toutes ces inexacti- 



(1) Par exemple chamys (de eampos) que les uns prononcent 

 simplement chan, d'autres Ichan ; temps (de tempus) qui se pro- 

 nonce tantôt lan, tantôt lem, ou même lein ou lain ; entendii 

 qui devrait, suivant la localité, s'écrire anlandi ou einlelndi, 

 ou même enlendi. Quelques mots d'avertissement en tête de 

 ctiaque morceau auraient suffi pour lever bien des difficultés. 

 On aurait pu ainsi demeurer très-prés de noire vieille langue et 

 en faire ressortir l'unité dans l'immense variété de ses dialectes. 



