VINGT-QUATRIÈME SESSION. 657 



bella roba et lou n'en vite, et bota-lli una vira aou dé et 

 de sebata aau pée ; mena aoussi lou vel gras et tua-lou ; 

 mingen et fazen bonna chiera, parsouqué moun bot que 

 veiqui èra mort et aou lei ressuscita, aou lera pardu e 

 aou lei retrouba ; ii commencarount donc de fa un festin. 

 Cepandaiit soun but l'einé que èra diens la terra reviu- 

 gué, et quant aou fusse proche de la meisou aou l'intendè 

 lou tapage dei quesou que dansavant. Aou l'appelle donc 

 un daou valés , et aou lli demandé so que l'èra. » 



SUITE EN PATOIS EMBRUNOIS. 



« Lou varlecht li disék : Vouostre frère es arriba , è 

 vouostre père a fa tuar un véo gras, parceké la vist san è 

 sauof. L'eïné fouguék indinia, voulio pa intrar; lou père 

 sourték defouoro è se mették à lou priar. Lou garsoun 

 respondék à soun père : Lia souo pa kan d'anchs ké vous 

 sérvou , me siou jamés escarta de vouestrés coumanda- 

 miens , è m'avé jamés donna un chabrot par ké faguessi 

 festin embe mous amis; è kan moun. frère ka manja tout 

 soun bein embe las Allies de mouvaso vito arribo , fasé 

 tuar un véo gras par eou. Lou père li respondék : Moun 

 garsoun , as toujours esta embe iou , è tout ce kaï es tiou; 

 mes me chau rejouir è far festin, parceké toun frère kéro 

 mouort reviou , èro pardu è l'aï retrouba. » 



Si l'on prend la peine de comparer entre eux ces échan- 

 tillons de divers patois du Dauphiné , on distingue bien 

 vite ceux de l'Isère d'avec ceux du midi de la Drôme et 

 des Hautes-Alpes. Il est à présumer que cette différence 

 date de fort loin, puisque déjà du temps de Chorier, c'est- 

 à-dire il y a au moins deux cents ans , nos patois offraient 

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