VINGT-QUATRIÈME SESSION. ■ 663 



langage qui n'est plus vivant que pour celui de la popu- 

 lace. Mais ils doivent faire cette réflexion, s'ils sont rai- 

 sonnables, que si les anciens auteurs grecs et latins 

 avaient été aussi exacts que moi , au hasard de ne plaire 

 pas si absolument à chacun , nous ne serions pas main- 

 tenant en peine de savoir si le peuple n'a pas eu alors de 

 langage différent de celui des gens de condition ; et si , 

 dans les actes publics , on parlait comme ont écrit les 

 savants dont nous avons les ouvrages. 



Peu après, la langue française fut introduite en. cette 

 province, et à mesure que la domination française s'y est 

 affermie cette belle langue s'y est fortifiée. Néanmoins, 

 celle-là n'est pas éteinte entièrement, elle est presque la 

 même que parlent les peuples de la campagne et la popu-: 

 lace de Grenoble; et, comme nous avons dit ailleurs, 

 toute grossière et rude qu'elle semble être, elle n'a pas 

 laissé d'aborder le Parnasse , avec quelque sorte d'hon- 

 neur, aussi bien que la Provençale et la Normande. » 



Ce testament, en langue vulgaire de Dauphiné au 

 xiii« siècle, est fort curieux. On y voit déjà percer la ten- 

 dance générale de nos dialectes de l'Isère à se rapprocher 

 du français par l'articulation et par l'accent , tout en con- 

 servant quelque chose de méridional dans la plupart des 

 terminaisons , ce qui est surtout le caractère des patois du 

 Graisivaudan et du Haut-Dauphiné. Ce caractère général 

 est admirablement rendu par Chorier: « Il (ce langage] 

 eut du rapport avec le provençal , il en eut avec celui que 

 l'on appelait alors le roman ; mais il ne fut pas si doux 

 que celui-là, ni si réglé que celui-ci. » Les juges 

 compétents conviendront qu'on ne peut pas mieux dire. 



Voici un autre morceau non moins curieux qui date à 



