VINGT-CINQUIÈME SESSION. f/fj 



J'avoue ici que mon embarras est extrême. En parcourant 

 cette volumineuse élucubration, on se rappelle involontai- 

 rement les rêveries d'un célèbre jésuite, le père Hardouin 

 qm soutenait que la plupart des chefs-d'œuvre de la litté- 

 rature latine étaient simplement attribués à Virgile, à Horace 

 a Juvénal et à tant d'autres; de pauvres moines du xiiiè 

 siècle avaient, selon lui, enfanté ces prodiges dans le silence 

 du cloître. Et quand on voulait le faire expliquer sur la 

 singularité de ses idées : « Croyez-vous donc, répondait-il 

 que je me serai levé toute ma vie à quatre heures du matin 

 pour ne dire que ce que d'autres auraient déjà dit avant 

 moi! » 



Robineau, pour justifier l'excentricité de sa nouvelle doc- 

 trine, se sert d'an argument plus péremploire; il a écrit 

 parce qu'il croit avoir trouvé la vérité. « Si mes recherches 

 dit-,1, ne m'ont conduit qu'à l'erreur, on n'en devra ac- 

 » cuser m mon zèle, ni ma franchise. Toutes mes peines 

 " auront été en pure perte : puisse cette seule idée être mon 

 « plus cruel tourment. » 



L'idiome celtique est l'âme de cet ouvrage, et c'est peut- 

 être un des reproches les plus graves que l'on puisse lui 

 adresser. Ne chercher la réalité que dans une voie exclusive 

 c'est s'exposer à des mécomptes; saper une théogonie tout 

 entière avec les débris incertains d'une langue qui se perd 

 dans la nuit des temps, c'est travailler dans les nua^^es II 

 nous est impossible de suivre l'auteur dans ses curieuses 

 mvestigations, exposons seulement en quelques mots ses 

 conclusions les plus intelligibles. 



Il s'était promis, nous l'avons vu en commençant, défaire 

 une visite aux catacombes de Saint-Germain d'Auxerre il v 

 descendit armé du scepUcisme le plus complet. Après avoir 

 parcouru ces galeries vénérées, avoir noté la disposition de 



