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toutes CCS tombes, de toutes ces cliapellcs, de toutes ces 

 images, il se crut appelé \)in- une voix intérieure à lever le 

 voile de ces lénèbres, à lire dans ce livre rnyslêrievx de ses 

 ancêtres. Ce fut une révélation bien inattendue que celle 

 qu'il osa publier sur les cryptes de notre antique abbaye, 

 dont l'authenticité historique n'avait jamais été suspectée par 

 personne. Pour lui saint Germain n'est plus ce majestueux 

 personnage tenant d'une main l'étendard du christianisme 

 dans les Gaules, de l'autre l'épée mandataire de la domi- 

 nation romaine, ce n'est plus un saint, ce n'est plus môme 

 un homme, c'est la personnitication de l'Auxerrois. Saint 

 Alode, saint Urse, saint Fraterne et saint Censure, dont les 

 tombeaux entourent celui de saint Germain, ne sont que les 

 quatre points cardinaux du diocèse ; les villes et les villages 

 ont Urbain et Tiburce pour symboles ; More et Innocent 

 expriment la périphérie . Il assigne aux autres sarcophages 

 des significations tout aussi incroyables. 



Ainsi, les cryptes de Saint-Germain ne sont en définitive 

 pour notre archéologue que le plan cadastral du diocèse 

 d'Auxerre ! Toutes nos légendes sont des fables énigmatiques 

 arrangées pour exercer la sagacité des esprits supérieurs ! 

 L'histoire n'est plus dans l'histoire; il faut la poursuivre 

 à travers les rêveries de notre moderne hiérophante ! 



Robineau n'a pas appliqué sa méthode analytique aux 

 seules catacombes de Saint-Germain , il a impitoyablement 

 disséqué la totalité du diocèse. Villes, bourgs et simples 

 paroisses, patrons et patronnes des églises et abbayes, ruis- 

 seaux et rivières, montagnes et vallées, tout a subi la pierre 

 de touche du dictionnaire de BuUet. En vérité, la langue 

 celtique, cette langue de nos aïeux, joue ici admirablement 

 le rôle de nos vieilles grand'mères ; elle se plie avec une 

 complaisance sans bornes à nos caprices les plus effrontés ! 



