VINGT-CINQUIÈME SESSION. 647 



l'antiquité la plus haute et la plus pure expression du beau, 

 du juste et du vrai. Cette noble et belle figure, qui reflète 

 tout le passé médical, est le plus beau présent que Dieu 

 puisse faire à l'homme. 



Après Hippocrale, diverses écoles continuent l'enseigne- 

 ment de la médecine; celle de Cos. la plus illustre d'entre 

 toutes, ne serait-ce que pour avoir possédé le divin vieillard ; 

 celles de Cnide, de Rhodes, de Cyrène, de Grotone, les écoles 

 philosophiques de Platon, d'Aristote, l'école d'Alexandrie, qui 

 doit à Hérophile son éclat chirurgical, conservent la tradi- 

 tion, augmentent par leurs découvertes le dépôt des connais- 

 sances accumulées depuis des siècles , mais ne laissent 

 aucune trace de règlements , de statuts , de lois traitant 

 des devoirs, des obligations ou des droits des médecins. 

 Toutefois, dans la république grecque, nous savons, par un 

 décret de l'aréopage, qu'il était défendu aux esclaves et aux 

 femmes d'exercer la médecine, tandis qu'au contraire, dans 

 les premiers siècles de la fondation de Rome, les quelques 

 recettes dont se contentait cette fière république étaient 

 dévolues aux seuls esclaves. Cette pratique grossière, com- 

 posée de notions superstitieuses apportées par les hasards 

 de la guerre, ne peut, il est vrai, constituer un art médical. 



Dans la Grèce, le droit d'exercer la médecine était conféré 

 par celui qui présidait aux destinées de l'école ; la science 

 n'était pas tellement vaste qu'elle ne pût être embrassée 

 par un seul et même individu; la chirurgie, la médecine et 

 la matière médicale, confondues sous un seul chef, se réu- 

 nissaient dans la même main. 



Hippocrate, Celse, Paul d'Egine, Galien, ont traité dans 

 leurs écrits de la chirurgie, de la médecine, et se sont éga- 

 lement occupés de l'une et de l'autre ; mais déjà le ciel médical 

 s'assombrit. 



