VINGT-CINQUIÈME SESSION. 649 



cultiva les belles-lettres, les mathématiques, la philosophie ; 

 il séjourna plusieurs années dans Alexandrie, où il fit une 

 étude profonde de l'anatomie, s'attacha à faire revivre la 

 doctrine d'Hippocrate, après avoir composé lui-même une 

 foule d'écrits, disparus pour la plupart, mais dont le plus 

 beau, celui De usu partium^ nous a été conservé avec 

 quelques autres non moins remarquables. Cet homme cé- 

 lèbre clôt la longue série des médecins illustres qui avaient 

 prêté à la médecine de l'antiquité le prestige de la science 

 et du génie. 



Après lui, l'enseignement médical tombe dans un. état de 

 faiblesse dont il ne peut plus se relever. La magie, l'astro- 

 logie, l'alchimie, la théosophie eavahissent bientôt toutes les 

 écoles et livrent la médecine à toutes les superstitions de la 

 barbarie ; le langage devient absurde, inintelligible ; le dé- 

 sordre n'est plus seulement dans les idées, il passe dans les 

 faits : on voit des femmes s'adonner à l'exercice de la 

 chirurgie par onguents et baumes, quelques autres se livrent 

 à l'enseignement. Hildegarde, abbesse du couvent de Ru- 

 pertsberg, fit un ouvrage sur l'art de guérir. Plus scrupu- 

 leuse, l'Université, ayant interdit le mariage aux médecins, 

 les oblige, en entrant dans la Faculté, à renoncer à la chirur- 

 gie, comme étant un art indécent, blessant la sainteté du 

 sacerdoce par la vue des nudités. Toutefois, dans ce nau- 

 frage universel des connaissances humaines, quelques épaves 

 surnagent au milieu des débris qu'accumulent l'ignorance et 

 la superstition; quelques chrétiens attachés au nestorianisme, 

 et fuyant les persécutions que l'anathême du pape Célestin 

 allait leur susciter, vinrent s'établir sur les fontières de la 

 Perse à Antioche, ils y fondèrent une école de médecine ; 

 d'autres, expulsés de leur patrie par Justinicn, vinrent se 

 fixer au milieu des Arabes ; ce peuple, à l'imagination ar- 



