VINGT-CINQUÎÈME SESSION. 61 



sons, n'indique pas seulement son âge par son écriture; il 

 laisse reconnaître d'une manière évidente, par la disposition 

 des diverses parties de ses offices, une liturgie tout-à-fait 

 différente de la liturgie romaine, une liturgie à peu près 

 orientale ; ce qui s'explique par l'origine des premiers apôtres 

 de notre contrée. Or, nous savons que la liturgie gallicane 

 fut abandonnée, au viiic siècle, par les évoques de la Gaule, 

 à la prière des premiers Carolingiens, jaloux de reconnaître 

 ainsi le bon vouloir des pontifes romains. En 754, le pape 

 Etienne 111 avait envoyé à Pépin-le-Bref l'Antiphonaire et le 

 Responsorial romains, et Charlemagne reçut du pape Adrien 

 le Sacramentaire de saint Grégoire, avec prière de modifier 

 sur ce modèle la liturgie usitée dans ses vastes États. En effet, 

 nous lisons dans les livres carolins (1), que Charlemagne 

 obtint des évéques gaulois l'adoption universelle du rit ro- 

 main que déjà Pépin-le-Bref avait introduit, et, dans les 

 Capitulaires (2), nous trouvons la défense formelle d'employer 

 désormais en Gaule d'autre liturgie que la liturgie romaine : 

 Ut unusquisque presbytermissamordineromano celebret. Nous 

 devons donc conclure que cette messe gallicane n'est pas pos- 

 térieure aux premières années du viif siècle; et si, dans 

 cette messe devenue par les raisons diverses que nous venons 

 d'énumérer un véritable document pour notre histoire, nous 

 lisons le paragraphe intitulé : Contestatio missœ, nous y trou- 

 vons confirmée l'histoire de Constance, les voyages de saint 

 Germain à travers les Gaules, l'Italie et la Bretagne, ses pré- 

 dications contre l'hérésie, sa vie miraculeuse et mortifiée, ses 

 miracles et la durée de son pontificat. Ces deux preuves achè- 

 vent ce que nous croyions utile d'exposer pour établir d'une 

 manière incontestable l'authenticité de l'histoire de saint 

 Germain d'Auxerre. 



(1) Lib. I, cap. C, anno 790. — (2) Lib. v, cap. 219. 



