VINGT-CINOUIÈME SESSION. 93 



dit, après Ussérius, le savant historien anglais qui a écrit ré- 

 cemment la vie de saint Germain, porte encore aujourd'hui le 

 nom de Maes Garmon ou the Field of German, c'est-à-dire 

 champ de bataille de saint Germain. Comment s'inscrire 

 contre un pareil document si fidèlement conservé à travers 

 quatorze siècles ? 



Saint Germain, après ces heureuses journées, ne perdit pas 

 le temps précieux qu'il enlevait aux Auxerrois impatients de 

 le revoir. Sans nous arrêter à citer les nombreux personnages 

 auxquels les annales de l'Eglise donnent saint Germain 

 d'Auxerre pour maître, et qui vont porter la vérité sur des 

 terres éloignées , comme l'Ecosse , l'Irlande , la Petite- 

 Bretagne, etc., nous devons faire remarquer l'empressement 

 avec lequel saint Germain, avant de quitter l'Angleterre, tra- 

 vailla à préserver la jeunesse bretonne de toute influence 

 mauvaise, en purifiant les anciennes écoles et en en fondant 

 de nouvelles. 



Nous ne chercherons pas dans la nuit des temps les pre- 

 mières traditions des célèbres Universités de Cambridge et 

 d'Oxford. Nous laisserons seulement parler sur cette ques- 

 tion très-délicate des écrivains anglais séparés de l'Eglise 

 catholique. Dans ses Origines Britanniœ, le savant évêque 

 Stillingfleet, dont la critique sévère laisse intact le fait his- 

 torique de la venue de saint Germain en Angleterre, ne lui 

 conteste pas non plus l'institution de plusieurs écoles savantes 

 au milieu des Bretons, ni l'introduction de la liturgie galli- 

 cane dans l'Eglise d'Angleterre. Il cite même à l'appui de cette 

 opinion un ancien manuscrit de la Bibliothèque cottonienne. 

 Original of divine offices, attestant que saint Germain et saint 

 Loup ont apporté le rit gallican en Angleterre, Ordinem cursus 

 Gallorum. Un autre historien anglais du xviiie siècle, le savant 

 Carte, de Clifton, dit positivement qu'il n'y a pas lieu de douter 



