VINGT-CINQUIÈME SESSION. 107 



titions crédules, sans oublier pourtant sa source ordinaire 

 d'inspirations, le ciel. Il y a, dans cette œuvre, un choix, de la 

 critique, et la phrase narrative, si bien assouplie par les au- 

 teurs, a revêtu des formes beaucoup plus appropriées au su- 

 jet. Le Gesta Pontificum est, à juste titre, le plus précieux 

 monument de notre antiquité ecclésiastique et un témoignage 

 irrécusable de la manière dont son principal auteur compre- 

 nait et enseignait l'histoire (1). 



Exégèse. — Quand, au xvie siècle, Luther voulut ridiculiser 

 le monachisme, il se mit à crier à l'Allemagne entière que la 

 Bible était pour les moines un livre absolument fermé et 

 que, de la parole inspirée, ils n'avaient nul souci : et bientôt 

 il fut généralement reçu qu'avant la réforme l'exégèse avait 

 été chose inconnue dans le monde théologique. Cette assertion 

 trouve, dès le ixo siècle, un éclatant démenti dans l'ensei- 

 gnement des écoles de Saint-Germain et en la personne 

 d'Héric, le plus grand exégète de ces siècles, si Rémi n'eût 

 pas existé. L'Église avait écrit dans ses bréviaires et dans ses 

 offices les plus solennels ses homélies, et, trois siècles après 

 lui, on les y lisait encore. Frappé de son rare génie d'inter- 

 prétation, l'auteur de la Vie de l'évêque Wala qualifie Héric 

 du nom de Théosophe, et Trithemius, chez les Allemands, 

 fait de lui le plus pompeux éloge. C'est un homme supérieur 

 dans toutes les branches des connaissances humaines, et on le 

 trouve quelque part cité parmi les pères de l'Église (2). 



Philosophie. — Les écoles de Saint-Germain furent les 

 seules écoles vraiment philosophiques des ixc et xe siècles, 

 parce que, dans aucune ailleurs, ne se rencontraient des 

 hommes qui méritassent le nom de philosophes; aucun d'entre 

 les maîtres d'alors ne marche vers des régions inconnues ; ils 



(1) Lebeuf, Mém., t. ii, p. 785. Lab., p. 434. 



(2) Hon. Aug., Scrip., 1. iv, c. 8. Tiith., Scip., c. 289. 



