WH CONGRÈS SOIENTIFIDUE l)F. KRANC.F:. 



sanl (le la vie. Aussi ne remplissaient-ils pas toujours les 

 conditions qu'on était en droit d'exiger d'eux. Le peu de 

 fixité et de durée de leurs engagements ne les attachait 

 pas assez à la paroisse et était une cause de plus de décou- 

 ragement. 



Cette ordonnance de 1698 ne paraît pas avoir été exécutée 

 bien sérieusement, car, en 1712, sous Mgr de Caylus, il n'y 

 avait encore au diocèse d'Auxerre que trente-sept paroisses 

 sur deux cent-dix qui fussent pourvues de maîtres d'école, 

 et plusieurs rnème de ces maîtres n'étaient pas approuvés. 

 Dans quatorze de ces paroisses on fait mention de maîtresses 

 d'école pour les filles, et parmi elles sont des maisons de 

 sœurs de la Providence dont la maison-mère avait été fondée 

 à Auxerre en 1661. On en voit des succursales à Vermenton 

 (1683) et à Clamecy (1684). 



Mais c'est en vain que l'évêque exhortait les habitants des 

 villages à voter des fonds pour payer des maîtres d'école, la 

 misère des temps empêchait d'écouter ses recommandations. 

 Bien plus, on voit plusieurs fois des maîtres abandonner les 

 paroisses qui ne pouvaient plus les nourrir. 



En 1738, Mgr de Caylus publia des statuts et ordonnances 

 synodales où l'on trouve un chapitre spécial sur les maîtres 

 d'école. Les prescriptions y sont à peu près semblables à 

 celles des statuts de Mgr Colbert. On y remarque de plus la 

 recommandation faite aux curés de pourvoir leurs paroisses 

 de maîtres et de maîtresses d'école, et de faire connaître aux 

 habitants l'obligation où ils sont de contribuer au salaire de 

 ces maîtres. 



L'évêque prévoit le cas où les habitants seraient trop 

 pauvres pour cela, et il prescrit aux curés d'y suppléer 

 par eux-mêmes. Il défend toutefois de recevoir les filles 

 autre part que dans l'église. Les curés avaient droit d'à- 



