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l'ouest (le Vézclay, et Saint-Jacques-d'Asquins. On ne parle 

 pas de l'église des Pèlerins, construite depuis longues an- 

 nées, dédiée en 1132. Donc elle se trouvait dans l'enceinte du 

 monastère : elle se confondait avec la Madeleine dont elle 

 forme le magnifique vestibule. 



Enfin, pour épuiser un sujet qui ne manque pas d'intérêt, 

 au point de vue des origines de l'art ogival, ajoutons que 

 toutes les données de l'histoire locale concourent à faire ad- 

 mettre la date de 1132 comme étant bien celle de la construc- 

 tion du narthex. Le temps était alors favorable pour les 

 constructions luxueuses, et se prêtait à des entreprises de ce 

 genre qu'aucune nécessité impérieuse ne commandait à l'ab- 

 baye. Jamais la prospérité n'avait été plus grande. Jamais le 

 nombre des visiteurs et des hôtes illustres n'avait été plus 

 considérable. Tous les ans, dans les grands jours de solen- 

 nité, on voyait à Vézelay plusieurs évêques ou archevêques 

 réunis. Un jour, devant les témoins de l'enquête, l'évêque 

 d'Autun officiait, et l'évêque de Chartres prêchait. Les plus 

 illustres prélats de l'église gallicane accouraient tour à tour, 

 et comme eux, les légats du Saint-Siège, les papes eux- 

 mêmes, sans compter les plus puissants seigneurs; à leur 

 suite, une foule toujours croissante de visiteurs obscurs. Car 

 la curiosité se mêlait à la ferveur, et cette foule, il ne faut 

 pas l'oublier, faisait la richesse de l'abbaye. Si déjà quelques 

 esprits clairvoyants pouvaient redouter pour Vézelay la ja- 

 lousie des abbayes rivales, les prétentions de l'évêque diocé- 

 sain, ou l'indépendance farouche des bourgeois, du moins 

 les grandes luttes, que raconte Hugues de Poitiers, n'étaient 

 pas encore commencées. La paix régnait en même temps que 

 la prospérité. 



Ce ne fut là qu'un instant. Dès 1137 l'abbé Albéric était 

 obligé de consentir aux bourgeois une longue série de con- 



