VINGT-CINQUIÈME SESSION. 333 



les fondations de Gérard, l'abbaye voisine de Saint-Père 

 d'Auxerre, abbaye dont il indique avec exactitude la posi- 

 tion, in suburbio Autissiodorensis urbis, et semble dire qu'il 

 a vu les privilèges sur lesquels il se fonde pour constater 

 ce nouveau bienfait. Après ce début, il ne s'exprime qu'avec 

 incertitude, et par ouï dire. Les autres monastères fondés 

 par Gérard sont trop loin de lui, ou, s'ils sont en Bourgogne, 

 c'est dans la Bourgogne supérieure ; In superiori Burgundiâ 

 sita; mots que les traducteurs du xiiie siècle ont remplacé 

 par ceux-ci : les autres abbaies nos ne conaissons pas, quar 

 eles sont assises loing de nous ou en la soveraine Bourgoingne, 

 c'est-à-dire dans la Franche-Comté. Eu tous cas, le dernier 

 trait est significatif. L'auteur, pour parler son langage, est 

 bien un habitant de la Bourgogne inférieure. Et comme aux 

 premiers siècles du moyen-âge les lettres n'étaient cultivées que 

 par les ecclésiastiques, comme aussi le ton général de la 

 composition est empreint d'un caractère religieux sur lequel 

 nous aurons occasion de revenir, nous n'hésitons pas à 

 croire que cet auteur anonyme fut moine à Vézelay ou à 

 Poutière. 



D'autres observations conduiraient à préciser l'époque à 

 laquelle il écrivit. Le dernier des épilogues qu'il ajoute à la 

 vie de Gérard est la tentative de l'évêque de Langres contre 

 les libertés de Poutière. Il ne relate même pas le miracle 

 accompli vers le même temps sur le tombeau de Berte, et 

 que le manuscrit de la Bililiothèque impériale donne comme 

 un hors-d'œuvre, d'après la note d'un témoin oculaire. Cela 

 concorderait avec la tradition recueillie par Jehan Tuauque- 

 lin, à savoir que les documents conservés à Poutière péri- 

 rent lors du pillage et de l'incendie auxquels l'évêque de 

 Langres abandonna ce monastère, et que l'histoire de Gérard 

 fut alors composée de souvenir, telle que nous la lisons 



