VINCT-CINQUIÈME SESSION. 339 



burlesque ou triviale, ne dépare l'harmonie de l'ensemble. 

 Les faiblesses mômes de Gérard, suivies de son repentir et 

 rachetées par une vieillesse irréprochable, sont racontées 

 avec une réserve bien rare au moyen-âge, même chez les 

 écrivains ecclésiastiques. Pour tout dire, en un mot, la vie 

 latine de Gérard pouvait prendre place dans les recueils 

 agiographiques, à côté de la vie des saints les plus authen- 

 tiques et les plus accrédités. 



Dans le cours du xhk siècle, elle ne paraît pas avoir subi 

 de modifications profondes. La langue française commen- 

 çait à remplacer le latin dans les compositions écrites; on se 

 contenta de traduire l'œuvre originale pour la vulgariser (1). 

 Seulement, on y ajouta, sans même prendre soin de l'y re- 

 fondre, la fameuse légende relative au transport des reliques 

 de la Madeleine, à Vézelay (2). Ce n'est pas, comme l'a 

 pensé le docte abbé Faillon, que cette légende fût d'inven- 

 tion récente, puisque la Bibliothèque impériale en possède 

 un texte latin du xie siècle (3). Mais il est vrai de dire que, 

 pendant longtemps, les prétentions des moines de Vézelay 

 furent l'objet de vives controverses. Un évêque d'Autun ne 

 craignit pas d'interdire, comme inutile et fâcheux, le pèle- 

 rinage aux reliques suspectes. Il fut nécessaire que plusieurs 

 papes et plusieurs souverains consacrassent par leurs déci- 

 sions et leurs témoignages de respect une croyance aussi 

 débattue. L'auteur du roman latin ne voulut pas se pronon- 



(1) Voyez notamment une traduction fort curieuse, à laquelle 

 nous avons emprunté déjà plusieurs citations. — Bibl. imp. '' l - . 



(2) Voir le manuscrit précité, f» 230. 



(3) Ce texte est contenu dans le même volume que le Ms. latin 

 de Gérard de Roussillon, que possède la Bibliolh. impériale. N'est- 

 ce pas là une singulière coïncidence? Car le traducteur du xiiie 

 siècle a déjà réuni ces deux opuscules. — Voyez Résidu Saint- 

 Germain, 980, n» 10. 



