VINGT-CINQUIÈME SESSION. 407 



oui, dans notre précieux Gesta ^ontificum. Entre les autres, 

 le plus petit nombre seulement en a une. 



Les plus curieuses de toutes sont celles des évêques et des 

 saints qui ont vécu sous la domination romaine, c'est-à-dire 

 avant 490; elles suffisent d'ailleurs à établir cette proposition 

 facile à généraliser que, sans les légendes hagiographiques, 

 l'histoire d'Auxerre, pendant deux ou trois siècles, serait im- 

 possible. 



Avant la possession franque, qu'avaient dit d'Auxerre les 

 auteurs anciens ? un ou deux mots seulement. Le nom 

 d'Autissiodurum gravé sur quelques médailles, sur la carte 

 de Peutinger, et sur deux patères trouvées il y a environ 

 trente ans; le même nom indiqué dans des inscriptions mu- 

 rales, dans rénumération géographique des villes de la qua- 

 trième Lyonnaise, voilà, en ce qui nous concerne, à peu près 

 tous les monuments que nous a légués l'antiquité romaine. 



Mais, ouvrez les Actes des saints, et aussitôt vous vous trou- 

 vez en présence de six légendes d'une authenticité incontes- 

 table, qui placent à Auxerre les hommes et les choses dont 

 elles parlent, et qui vous y montrent la vie, le mouvement, 

 les préoccupations et l'administration d'une ville. 



Ces six légendes sont, en suivant l'ordre chronologique des 

 saints dont elles racontent la vie : 



l» Les actes du martyre de saint Prix et de ses com- 

 pagnons; 



2o Les actes de saint Pèlerin, apôtre d'Auxerre ; 



3° Les actes de saint Just, enfant d'Auxerre, martyrisé près 

 de Beauvais, à l'âge de neuf ans; 



4» Les actes de saint Amateur ou Amatre, cinquième évo- 

 que d'Auxerre ; 



5° Les actes de saint Germain, sixième évêque; 



6o La vision et la conversion de saint Maraertin, écrites 



