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« l'cxcculion en est fort défectueuse; il n'y a ni bon goût, 

 « ni choix, ni ordre dans la i)lupart des faits, ni ijoaucoiip 

 « de jugement. C'est un mélange confus d'histoire civile et 

 « d'histoire ecclésiasti(iue, dans lequel l'auteur a fait entrer 

 « ses visions et apparitions nocturnes, avec d'autres minuties 

 « qui ne devraient pas paraître dans un ouvrage sérieux. » 



Le continuateur de dom Bouquet, au t. x du Recueil des 

 historiens de France, va encore plus loin, il trouve étonnant 

 {mirum videatur) l'éloge qu'a fait de Glaber le cardinal 

 Ilona. Il lui reproche aigrement ses erreurs en géographie, 

 ses anachronismes, la confusion de ses récits, ses divaga- 

 tions mystiques, et finit par dire, « qu'il est tout entier dans 

 « la description de visions, d'apparitions, de miracles fabu- 

 « Icux, et autres niaiseries et frivolités, qu'enfin son ou- 

 « vrage n'est qu'un tout informe et mal digéré; en dépit de 

 « quoi, ajoute-t il pourtant en terminant, il faut faire cas de 

 « cet ouvrage, qui contient différentes choses qu'on cher- 

 « cherait vainement ailleurs. » 



Je crois trouver deux raisons de cette critique que je n'hé- 

 siste point à déclarer injuste et passionnée. La première a 

 pour principe une austérité plus respectable que judicieuse. 

 Glaber parle, en effet, dans plus d'un passage de ses livres, 

 de son orgueil, de son inconstance, de son insubordination 

 et même d'une humeur intraitable et d'actions repréhensibles 

 qui le rendaient insupportableà ses frères. Mais il ne faut pas 

 prendre au pied de la lettre la sévérité de cette confession 

 dun pauvre moine qui, passant en revue, dans sou humilité 

 et sa ferveur, tous les actes de sa vie, qualifie avec une rigueur 

 exagérée les moindres peccadilles de sa jeunesse, en tète 

 desquelles il place, comme un damnablc libertinage, les es- 

 piègleries de son enfance avant l'âge de douze ans. « Arra- 

 « ché, dit-il, par l'autorité d'un moine, mon oncle, à la 



