438 CONCRÈS SCIENÏIKIQIJE DE FRANCE. 



C'est avec la même énergie de style, la même vigueur de 

 coloris, que l'auteur peint, après la cessation de cette famine, 

 l'émotion des peuples accueillant les évoques qui se réunissent 

 en conciles pour faire cesser les guerres privées, les violences 

 et les brigandages qui éloignaient les laboureurs de leurs 

 charrues, et rendre aux champs la sécurité qui seule pouvait 

 prévenir le retour de ces redoutables fléaux; tous levant les 

 mains au ciel en criant : la paix, la paix, la paix! L'enthou- 

 siasme universel qui salue d'abord cette sainte conciliation, 

 et les décrets qui mettent les guerroyeurs au ban de la société; 

 puis, après le retour de l'abondance, l'oubli de ces salutaires 

 résolutions, le déchaînement des mêmes désordres, des mêmes 

 violences, des mômes débordements, des mêmes crimes qu'au- 

 paravant. Il ne fallut rien moins qu'une nouvelle famine sur- 

 venue en 1040 et l'effroyable peste qui la suivit, pour amener 

 une nouvelle réforme dans les mœurs, et inaugurer, enfin, le 

 règne de la Trêve de Dieu, cet accord entre le brigandage des 

 barons, des châtelains et de leurs gens de guerre, qui con- 

 servait ses coudées franches quatre jours par semaine, et la 

 paix, imposée au nom de la vengeance divine, pendant les 

 trois autres jours. C'est dans notre auteur que se trouve le 

 mieux définie cette étrange institution, dont le bienfait ap- 

 paraissait comme la première halte dans la barbarie que le 

 monde eût faite depuis cent cinquante ans. 



Qu'on nous permette encore, pour compléter le tableau de 

 ces effroyables misères, une dernière citation de notre vieux 

 moine auxerrois. 



« Mais, hélas I ô douleur, la race humaine, oubliant les 

 « bienfaits de Dieu, poussée par sa nature à revenir au mal, 

 « comme le chien à son vomissement, comme le porc à la 

 « fange où il se vautre, viola la plupart de ses promesses, 

 « et, comme le dit l'Écriture : Redevenu gras et rebondi, il 



