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toires de certains personnages éminents. Mais ce n'est que 

 par Glaber que l'on apprend que les caravanes des pèlerins à 

 Jérusalem étaient au moins aussi nombreuses et aussi fré- 

 quentes alors, que le sont aujourd'hui celles des musulmans 

 à la Mecque. Et il raconte à quelle occasion elles s'étaient 

 multipliées. 



« Au même temps les Hongrois qui habitaient les bords du 

 « Danube furent convertis avec leur roi à la religion chré- 

 « tienne. Ce prince reçut à son baptême le nom d'Étienno, 

 « et devint très-bon catholique.... A compter de ce mo- 

 « ment (1), tous les pèlerins d'Italie et des Gaules, qui voû- 

 te laient visiter le temple du Seigneur à Jérusalem, renoncè- 

 « rent à s'y rendre parmer comme auparavant, et préférèrent 

 « passer par les états de ce roi. Bientôt, grâce aux soins d'É- 

 « tienne, la route devint très-sûre. Il accueillait comme des 

 « frères tous ceux qui se présentaient, et leur faisait de nom- 

 « breux présents. Cette conduite détermina une foule innom- 

 « brable, tant de noble.s que d'hommes du peuple, à entre- 

 « prendre le pèlerinage de Jérusalem (2). 



« Dans le même temps, dit-il dans un autre passage (3), 

 « une foule si innombrable que personne n'eût pu l'espérer, 

 « se mit à affluer de tout l'univers vers le sépulcre du Sau- 

 « veur à Jérusalem. D'abord la basse classe du peuple, puis 

 « la classe moyenne, puis les plus grands, rois, comtes, 

 « marquis et prélats. Enfin, ce qui ne s'était jamais vu, 

 « beaucoup de femmes nobles entreprirent ce pèlerinage. » 



Lorsque Sterne, dans son Voyage sentimental, divise les 

 touristes en diverses catégories selon leurs projets et leur hu- 

 meur, il ne fait qu'appliquer la méthode créée par Raoul 



(1) De 997 à 1058. 



(2) Liv. m, ch. 1er. 



(3) Liv. IV, ch. 6. 



