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Glaber qui, avant lui, avait classé les pèlerins de Terre- 

 Sainte, en pèlerins pieux, qui vont par dévotion et pour ac- 

 complir un vœu, et pèlerins mondains, dont le nombre est 

 considérable, dit-il, et qui ne partent que par vanité et pour 

 faire de l'effet ; ut mirabiles habeantur. 



Mais, sur ces entrefaites, l'église du Saint-Sépulcre est rui- 

 née par ordre du calife fatimite Hakem, qui prend ombrage 

 de ces pèlerinages si fréquentés. Alors s'élève en France une 

 persécution furieuse contre les Juifs, que le bruit public 

 accuse d'avoir provoqué cet attentat. Les passions de la mul- 

 titude ignorante s'exaltent sous l'action de ces rumeurs. Un 

 pauvre serf du prieuré de Moutiers-en-Puisaye est désigné 

 comme ayant porté le message adressé au calife, et il est 

 livré aux flammes. Quant aux malheureux juifs, bien inno- 

 cents, sans doute, de cette fabuleuse provocation, il faut lire 

 dans Glaber à quel excès se déchaîne contre eux cette aveu- 

 gle fureur populaire : 



« Dès que ce fait fut divulgué, le monde chrétien tout en- 

 ce tier résolut de repousser les Juifs de toutes les villes et de 

 « toutes les terres de son territoire. Ainsi poursuivis par la 

 « haine universelle, on les chasse des villes, les uns péris- 

 « sent par le fer, d'autres sont noyés dans les fleuves, ou mis 

 « à mort d'autre manière. Quelques-uns, dans leur désespoir, 

 « mettent fin à leurs jours, si bien qu'après cette immense et 

 « légitime expiation, il n'en resta qu'un très-petit nombre 

 « dans le monde romain (1). » 



Cette fureur sanguinaire éclate aussi, de son temps, avec la 

 même violence contre les fauteurs des hérésies, qu'avait sus- 

 citées peut-être le spectacle de la corruption universelle au 

 sein même de l'église. Ces hérésies apparaissent d'abord en 



(1) Liv. m, ch. 7. 



