VINGT-CINQUIÈME SESSION. 4/9 



la gloire, et qui lui tint parole (1). Son père, un humble mer- 

 cier de province, dont les idées dépassaient l'horizon borné 

 de sa position obscure, fit donner, auprès de lui, les éléments 

 des belles-lettres à cet esprit, qui, alors, dit-on, était plus 

 patient que facile : puis, joignant ses propres ressources aux 

 secours de quelques amis, il l'envoya à Paris faire des études 

 plus profondes. Amyot se dévoua au travail avec l'ardeur 

 ' qu'on mettait alors en toutes choses, et il apprit bientôt la 

 grammaire et le latin au collège du cardinal Lemoine. Quant 

 à l'enseignement du grec, il le reçut d'un des régents de ce 

 collège, Jean Bonchamp, ou, plus doctement, Euagrius, de 

 Rheims, dont la classe était surnommée VÉcole des Grecs, 

 parce qu'on ne s'y occupait que de cette langue en dépit du 

 proverbe encore dominant : « Grsecum est ; non legitur. » 

 Après son cours de philosophie, âgé de dix-neuf ans, il fut 

 reçu maître ès-arts : c'était le complément d'une éducation 

 solide et le premier degré des titres universitaires. Quand, 

 sur le conseil de l'illustre Budé, François lef eut institué les 

 lecteurs royaux, Amyot fut un de leurs premiers auditeurs 

 et non le moins zélé. Jacques Tusan lui expliqua les beautés 

 des poètes grecs; Pierre Danes, plus tard précepteur de 

 François II et évoque de Lavaur, lui révéla dans les œuvres 

 de Cicéron les secrets de l'éloquence , et Oronce Fine sou- 

 leva, à ses yeux, le voile bien épais encore qui cachait alors 

 les mathématiques aux regards profanes comme une science 

 voisine de la magie (2). Il faut lire les récits contemporains 



(1) Varillas (Histoire de VHérésie, vol. x), Tessier (supplément 

 à l'histoire de de Thou), Saint-Réal iô" discours sur l'usage de 

 l'histoire), Moréri et tous les biographes à la suite out imaginé 

 sur la première enfauce d' Amyot une foule de détails, que Duver- 

 dier, Lacroix du Maine, Rouillard et Lebeuf ont négligés ou ré- 

 futés et qu'on regrette de voir répétés partout. 



(2) Rouillard dit : « Comme Oronce n'expliquait pas les derniers 



