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VINGT-CINQUIÈME SESSION. ^S9 



d'une voix, et levèrent aussitôt la séance en assignant 

 Amyot à comparaître cinq semaines après devant eux pour 

 entendre leur réponse. Il s'en retourna donc à Venise rendre 

 compte à Odet de Selves de la manière dent il avait justifié 

 sa confiance, et il fit conseiller à la cour de France de ne 

 renvoyer personne à la session suivante du concile. Les ré- 

 clamations, portées naguère à Rome par Paul de Termes, 

 avaient été étouffées par le pape; mais celles qu' Amyot avait 

 présentées à Trente devinrent- publiques et furent l'objet de 

 tous les entretiens. Les Impériaux prétendaient, au nom de 

 la majorité, que cette protestation était nulle ; Amyot sou- 

 tenait les droits d'une minorité absente qu'on ne pouvait 

 repousser sans l'entendre. Les conseillers du Parlement de 

 Paris lui envoyèrent, pour soutenir cette thèse, une foule 

 d'arguments tirés de Saint Atlianase, de Saint Hilaire et de 

 Théodoret. Pour comble d'agitation, on apprit qu'Henri II 

 venait de congédier à Paris le nonce du Pape, et de défendre 

 par un édit très-sévère d'envoyer à Rome l'argent des revenus 

 ecclésiastiques : c'était une nouvelle provocation (1). Charles- 

 Quint et Jules III s'entendirent alors pour créer une quin- 

 zaine de cardinaux, et s'assurer ainsi plus que jamais de la 

 pluralité des suffrages; mais, lorsque le concile se rassembla 

 de nouveau au jour fixé, l'envoyé de la cour de France ne 

 reparut pas, et la réponse assez modérée d'ailleurs des pré- 

 lats ne fut entendue que de ceux mêmes qui la faisaient (2). 



(1) Cet édit fut rédigé à la requête de Jean duTillet, piotonotaire 

 secrétaire du Roi, greffier au Parlement et savant jurisconsulte ; 

 il fut enregisiré le 7 septembre 1551 ; on le publia à son de trompe 

 et on en répandit partout des copies. 



(2) Après de longues discussions théologiques, le Concile s'oc- 

 cupa de la réponse à faire à Henri II. Le H octobre 1551, un 

 huissier demanda, à la porte de l'église, si quelqu'un se présentait 

 de la part du roi très-chrétien ; il n'y avait personne. Le Piomo- 



