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synodes contre; les unions illégales (1), combattre les préten- 

 tions exagérées de son chapitre (2), ou s'occuper des détails 

 les plus minutieux des rites et de la liturgie, de la réforme 

 des livres canoniques et des progrès de la musique sacrée (3). 



il voulut y établir un jeu d'orgues et fit venir à cet effet frère Ili- 

 laire, religieux de Notre-Dame-en-riIe à Troyes, de l'ordre du Val 

 des Ecoliers, un des plus habiles organistes de l'époque. En 1583, 

 il donna encore à l'église deux chandeliers, un bénitier, deux en- 

 censoirs et leurs navettes, le tout en argent. (Registres du chapUre 

 d'Auxerre, 19 février 4583). 



(t) Au synode du l'^'" naai 1582, Amyot donna des statuts sur 

 les mariages en degrés prohibés, et, en 1584, il fit exécuter un bref 

 de Grégoire XIII relatif à celte matière ; mais l'abus n'en subsista 

 pas moins. 



{'!) Le 28 novembre 158G, Amyot fit abroger l'usage tout patriar- 

 cal que les chanoines avaient de se rassembler, pendant les jeûnes 

 du carême, pour faire de pieuses lectures et boire quelques coups 

 do vin de la cave du chapitre. Ils allaient encore, aux grandes 

 fêtes, boire chez l'évêque ce qu'on appelait le vin des semonces; 

 Amyot supprima aussi, en 1587, cette coutume d'un temps plus 

 naïf qui pouvait maintenant devenir suspecte ou sembler puérile. 

 Il n'en a pas fallu peut-être davantage pour exciter contre lui ces 

 reproches d'avarice si souvent reproduits et si peu prouvés. On 

 dit que Jacques Amyot, qui portait les cheveux courts, ayant aperçu 

 dans un synode des curés avec une longue chevelure, les força à 

 la raccourcir suivant les canons. Sur une enquête, formée en 1582 

 par les habitants de Clamecy, il publia, en 1586, des règlements 

 pour le culte de l'égUse de Saint-Martin. 



(3) En 1578, il voulut faire réimprimer en lettres romaines les 

 bréviaires, missels, manuels et psautiers du diocèse d'Auxerre, 

 jusque-là imprimés en caractères gothiques (Registres du chapitre 

 d'àuxerre, 7 juillet, 1578) ; mais il ne parut que le bréviaire, pu- 

 blié à Sens en 1580: les lectures y étaient mieux distribuées; 

 mais la poésie y était encore mauvaise. Amyot y fit abréger les 

 vigiles des morts, et les rétablit selon le chant grégorien. Le- 

 beuf possédait la préface du missel d'Auxerre ou Lettre pastorale 

 écrite en latin de la main d' Amyot. Amyot adorait la musique et 

 favorisait les chanoines ou prêtres doués d'une belle voix, pourvu 

 qu'ils fussent de mœurs régulières. Lebcuf lui reproche d'avoir al- 



