5G8 CONGRÈS SCIENTIKIUUE DE FRANCE. 



divers organes du cerveau ne s'accorde guère avec l'idée si 

 puissante de notre personnalité, de cette unité du moi qui se 

 retrouve toujours si égale à elle-même au fond de nos idées, 

 de nos sentiments, de nos volontés, des plus diverses modi- 

 fications de la vie morale et intellectuelle. Nous admettons, 

 sur la foi des phrénologistes, qu'il y a en nous un organe de 

 la sensibilité, un autre de la réflexion, un autre de la vo- 

 lonté; mais comment ne pas être persuadé qu'il y a en nous 

 quelqu'un qui soit présent à toutes ces opérations ou affec- 

 tions, quelqu'un « qui ne soit aucune de ces parties d'or- 

 gane, mais qui soit averti de ce qui se passe dans toutes (1). j> 

 Car je me sens véritablement un être dans un autre être, un 

 être qui voit clair dans toutes ses opérations, un je ne sais 

 quoi intérieur qui non-seulement pense, compare, juge et 

 veut, mais qui connaît les lois de la pensée, de la compa- 

 raison, du jugement et de la volonté; tandis qu'au contraire 

 je ne connais rien directement de ce qui se passe dans ce 

 corps dont je ne suis que l'hôte passager, obligé que je suis 

 de demander à l'observation externe la connaissance de 

 toutes les dispositions et opérations de cet être dont il faut 

 que je subisse, sans en connaître la cause, les vissicitudes, 

 les altérations et les souffrances. 



Je suis loin d'avoir épuisé toutes les considérations phy- 

 siologiques qui peuvent servir à démontrer la distinction des 

 deux principes matériel et spirituel réunis et associés dans 

 la personne humaine. S'il est vrai que les deux natures de 

 l'âme et du corps sont si bien liées entre elles que le phéno- 

 mène moral est toujours accompagné du phénomène phy- 

 sique, cela ne nous empêche pas de conclure, avec l'auteur 

 de l'Essai sur les fondements de nos connaissances (2), « qu'il 



(t) De Rémusat, Éludes sur Cabanis. 



(2) M. Courilof, recteur de l'Académie de Dijon. 



