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voûte étoilée^ et jusqu'à dire que ce monde « ne fait paraître 

 qu'un degré de sagesse inférieur à celui que l'homme possède, 

 et qu'il est aisé, dans le détail comme dans l'ensemble, de 

 concevoir beaucoup mieux. » Je pourrais répéter ici ce 

 qu'on leur a déjà répondu, « que la nature des choses a 

 été bien malhabile et bien peu d'accord avec elle-même, puis- 

 que ayant pu peupler l'espace de mondes infinis et faire cir- 

 culer au sein de tous les êtres des torrents de vie, elle n'a pas 

 su leur donner des lois assez raisonnables, pour qu'une de ses 

 innombrables créatures puisse les approuver (1). » Ils ne s'a- 

 perçoivent pas que ce même idéal que l'intelligence conçoit 

 le fait participer à la nature de l'auteur des êtres, et est une 

 preuve de plus de la spiritualité des deux principes. Mais il 

 est des arguments plus précis, plus directs, plus péremp- 

 toires, par lesquels notre savant philosophe montre (au point 

 de vue scientifique) combien l'hypothèse d'une intelligence 

 divine est plus admirable que celle d'une cause aveugle et 

 fatale, ou une infinité de pareilles causes. 



« Que l'on imagine, dit-il, entre les matériaux chimiques 

 dont les couches superficielles de notre globe se composent, 

 d'autres proportions, une répartition différente, et le déve- 

 veloppement des plantes et des animaux deviendra impos- 

 sible, faute des conditions requises. Que la masse de l'at- 

 mosphère diminue suffisamment, et la surface entière du 

 globe sera dans la condition oîi se trouvent les sommets gla- 

 cés des Alpes. Que la proportion de silice augmente à la 

 surface, et les continents offriront partout l'aspect de stérilité 

 qu'ont pour nous les sables du désert. Que la proportion de 

 chlorure de sodium augmente dans les eaux de l'Océan, ou 

 qu'il s'y mêle quelques principes malfaisants, et ses eaux 

 seront dépeuplées comme celles du lac Asphaltite. La raison 



(1) Emile Saisset. 



