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qu'on retombe toujours dans le môme paralogisme, et qu'il 

 est absolument impossible de faire reposer la règle morale 

 sur des instincts et des penchants, quelque beaux qu'ils soient, 

 et qu'il faut toujours, en fin de compte, demander cette règle 

 à notre raison, jugeant, au nom de l'ordre et de la nature 

 immuable des choses, les aveugles et passagères décisions 

 des hommes. 



Nous venons de passer en revue les solutions que donne la 

 philosophie positive à quelques-uns des problèmes qui inté- 

 ressent le plus vivement chacun de nous en particulier, les 

 savants et les ignorants, et l'humanité tout entière. Nous 

 avons pu le reconnaître, il s'en faut beaucoup qu'elles ne 

 laissent rien à désirer, et surtout qu'elles participent à ce 

 degré de certitude qui, dans les sciences mathématiques ou 

 physiques, suit toujours à coup sûr une démonstration ri- 

 goureuse. Et cependant la philosophie positive est jusqu'à 

 nos jours l'essai le plus heureux qu'on ait tenté d'après les 

 procédés scientifiques pour doter l'humanité d'une philoso- 

 phie nouvelle. Nous avons essayé de faire ressortir la fai- 

 blesse d'un tel système, qui consiste surtout à vouloir tirer 

 un ordre de phénomènes d'un autre qui ne le comporte pas. 

 L'étude physiologique, l'analyse la plus complète et la plus 

 détaillée du cerveau, ne nous apprendra jamais rien des 

 données de la raison, sur lesquelles seules peuvent se fonder 

 une bonne philosophie. C'est avec son intelligence que 

 l'homme voit les vérités nécessaires qui nous révèlent la 

 cause première et suprême, les fondements de la morale, les 

 principes du droit, les axiomes des mathématiques et les 

 conditions idéales de la beauté; ce n'est ni avec la loupe, ni 

 avec le télescope, ni avec rien de semblable. Le calcul lui- 

 même, dont l'utilité est si grande et si générale dans les 

 sciences, perd ses droits et ses avantages, dès qu'il s'agit d'é-. 



