VINGT-CINQUIÈME SESSION. 591 



sical dramatique, et relativement moderne, dans les compo- 

 sitions des messes, des psaumes et des motets. 



Il importe donc, avant tout, sous peine de frapper dans le 

 vide, en raisonnant à perte de vue sur la matière, sans ja- 

 mais pouvoir s'entendre, il importe, dis-je, avant tout, de 

 déterminer catégoriquement la signification qu'on attache à 

 ces mots: «musique religieuse. » Les hommes spéciaux s'ac- 

 cordent parfaitement sur ce point, qu'une demi-science a si 

 fort embrouillé dans ces derniers temps, et il est bien con- 

 venu entre eux que le mot « musique » désigne, exclusivement 

 à tous autres, le style musical, moderne, dramatique ou idéal, 

 tandis que le mot « chant liturgique ou plain-chant » ne 

 s'applique qu'au chant réservé pour le service divin. C'est 

 pourquoi je regrette que cette douzième question, qui 

 va maintenant nous occuper, n'ait pas été posée, en termes 

 assez clairs, assez techniques, pour éviter les méprises, les 

 malentendus si fréquents en pareille matière. Néanmoins, 

 l'honorable collègue qui l'a rédigée me semble avoir eu en 

 vue la musique proprement dite et non le plain-chant. Je 

 prendrai donc ce point de départ dans ma réponse ; et quand 

 même, je suppose, telle n'aurait pas été la pensée du rédac- 

 teur, cette question, au point de vue de l'emploi de la musi- 

 que proprement dite dans le service divin, est assez intéres- 

 sante et assez actuelle, surtout, pour fixer durant quelques 

 instants notre attention. Pour y répondre avec la netteté 

 qu'elle exige, pour bien se rendre compte des transforma- 

 tions subies auxviiie siècle par la musique religieuse, telle que 

 je la comprends ici, il faut, par un simple coup d'œil rétros- 

 pectif, remonter environ deux cent cinquante ans, jusqu'à la 

 fin du xvie siècle. Ce fut alors, en effet, qu'eut lieu, pour la 

 première fois, moyennant l'emploi de la relation mélodique 

 et harmonique de fa contre si, l'introduction, dans la mélo- 



