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gothiques, mais encore il y aura un inconvénient fort re- 

 grettable : roijscurilc sera telle, que ni l'ofliciant ni les 

 fidèles ne pourront lire. M. l'abbé Jouve cite, à litre 

 d'exemple, les cathédrales de Valence et de Pise. 



M. Mahias signale une erreur regrettable dans laquelle 

 on est tombé très-souvent, lorsqu'on a fait placer dans 

 nos églises des vitraux coloriés. On a cru pouvoir y 

 peindre des sujets de fantaisie. Il faudrait, avant tout, 

 chercher à y représenter, comme sur les anciens vitraux, 

 des scènes se rattachant à la vie du saint sous le patro- 

 nage duquel l'église est placée. 



M. Leclerc appuie les observations de M. Mahias. 



M. de Caumont cite des églises non cisterciennes dans 

 lesquelles on a employé des vitraux incolores. 



M. l'abbé Jouve retrace ensuite, à grands traits, l'ori- 

 gine et l'histoire des vitraux coloriés. 



Une grave question mettait en émoi, en 1742, le cha- 

 pitre cathédral de Nevers. Les chanoines prétendaient 

 avoir le droit de porter la soutane rouge le jour des fêtes 

 solennelles. Comment faire constater leurs droits et as- 

 surer le triomphe de leurs prétentions? Ils pouvaient 

 bien invoquer, à la vérité, un passage du livre du béné- 

 dictin dom Claude de Vert, lequel disait formellement : 

 « Cette couleur était portée, il n'y a pas encore un siècle, 

 par la plupart des chanoines de Nevers, qu'enfin la 

 disette et le malheur des temps ont réduits, comme les 

 autres, à la couleur noire qui coûte moins cher. » Le 

 chapitre de Nevers voulut être en état de fournir une 



